قوله:"ويحرم استعمال منسوج أو مموه بذهب قبل استحالته وثياب حرير وما هو أكثره ظهورًا على الذكور"

قوله:"على الذكور"متعلق بقوله يحرم ، يعني يحرم على الذكر استعمال منسوج بذهب أو مموه به .

والمنسوج بذهب: هو أن يكون فيه خيوط من الذهب تنسج سواء كانت هذه الخيوط على جميع الثوب ، أو في جانب منه كالطوق مثلًا أو طرف الكم ، أو في أي موضع .

ولباس الخالص من الذهب بالنسبة للرجل من باب أولى ، ولهذا يحرم عليه أن يلبس خاتمًا من الذهب ، أو قلادة ، أو سلسلة ، أو خرصًا أو ما أشبه ذلك .

وقوله:"مموه بذهب قبل استحالته"أي: مطلي بالذهب حرام على الرجل ، إلا أن المؤلف استثنى إذا استحال هذا الذهب وتغير لونه ، وصار لو عرض على النار لم يحصل منه شيء ، فهذا لا بأس به ؛ لأنه ذهب لونه ومضة ، فمثلًا لو أنه مع طول الزمن تآكل وذهب لونه ولم يكن لونه كلون الذهب ، وصار لو عرض على النار وصهر لم يحصل منه شيء ، فحينئذ نقول هذا جائز ؛ لأنه ذهب عنه لون الذهب ومضى الذهب ، ما بقي إلا أنه كان قد موه به .

وقوله:"ثياب حرير"والمراد بالحرير هنا الحرير الطبيعي دون الصناعي ، والحرير الطبيعي يخرج من دودة تسمى دودة القز ، وهو غال وناعم ، والمرأة إذا لبسته لزوجها أثارت شهوته ، ولهذا حرم على الرجل ؛ لأنه يشبه من بعض الوجوه الذهب ؛ لكونه مما يتحلى به .

وقوله:"وما هو أكثره ظهورًا""ما"هنا نكرة موصوفة ، أي: وثوب"هو"الضمير يعود على الحرير"أكثره"أي: أكثر هذا الثوب"ظهورًا"أي: في ظاهره أي: بروزًا للناس ، أي: يحرم ثوب يكون الحرير أكثره ظهورًا على الذكور .

مثال ذلك: لو كان هناك ثوب معلم ، أي: فيه أعلام ، ثلثاه من الحرير وثلثه من القطن ، أو الصوف ، فهو حرام ؛ لأن أكثره الحرير .