والتهليل والتكبير والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم"بإثر الرمي في الجمرة الأولى": وهي الكبرى التي تلي مسجد منى."و": كذا بإثر"الثانية": التي هي الوسطى.

قال خليل: ووقوفه إثر الأوليين قدر إسراع قراءة سورة البقرة في الأولى والثانية مستقبل القبلة.

"ولا يقف عند": رمي"جمرة العقبة": ولذا قال:"ولينصرف": سريعا عقب رميها من غير دعاء لفعله عليه الصلاة والسلام."تنبيه": علم مما قررنا أن الجمرات الثلاث مرتبة، وإن رمى غير العقبة لا يدخل إلا بالزوال، وينتهي الأداء إلى غروب كل يوم وما بعده قضاء له، ويفوت الرمي كله بغروب الرابع، ولذا قالوا: لا قضاء للرابع لانقضاء أيام التشريق بغروب شمس الرابع، ويلزمه دم واحد في ترك حصاة أو في ترك الجميع، إلا إذا كان قد أخر كتأخير شيء منها إلى الليل. قال خليل عاطفا على ما يوجب الدم: وتأخير كل حصاة أو الجميع لليل"فإذا رمى": الجمرات الثلاث على ترتيبها السابق رميا صحيحا"في اليوم الثالث": من أيام منى."وهو رابع يوم النحر":؛ لأن يوم العيد ليس من أيام الرمي؛ لأنه إنما يرمى فيه جمرة العقبة."انصرف": من منى"إلى مكة": ويرخص له في ترك النزول بالمحصب إن كان غير مقتدى به، لأن المقتدى به يستحب له النزول به ليصلي به الظهر والعصر والمغرب والعشاء، ثم يدخل مكة ليلا لفعله عليه الصلاة والسلام، ومحل استحباب النزول به للمقتدى به إذا لم يصادف يوم الانصراف من منى يوم الجمعة، وإلا استمر سائرا ليصلي الجمعة بأهل مكة."و": بعد فعل الصفة المتقدمة من الإحرام والطواف والسعي والوقوف بعرفة والرمي."قد تم حجه": بفرائضه وسننه وفضائله.

فإن قيل: قد بقي عليه طواف الوداع كما يأتي في كلامه، فالجواب: أن طواف الوداع عبادة مستقلة يستحب فعلها لتوديع البيت لكل خارج من مكة لكالجحفة لا كالتنعيم وليس من أركان الحج ولا من سننه، ولما كان قوله فيما مر: ثم يقيم بمنى ثلاثة أيام يوهم الوجوب للثلاثة مطلقا، بين أن محل الوجوب إن لم يتعجل بقوله:"وإن شاء تعجل في يومين": أي بعد يومين"من أيام منى": بأن ينصرف في ثالث أيام النحر.

قال خليل: ثم عاد للمبيت بمنى فوق العقبة ثلاثا، أو ليلتين إن تعجل"فرمى": أي اليوم الثاني"وانصرف": فيسقط عنه رمي الثالث وهو رابع النحر، وشرط التعجيل مجاوزة جمرة العقبة قبل غروب الثاني من أيام الرمي، فإن غربت عليه الشمس قبل مجاوزتها لزمه البيات بمنى؛ لأن الليلة إنما أمر بالمقام فيها لأجل الرمي في النهار، فإن غربت عليه الشمس وجب