94-وَصنَّفوا فيه على الإجادةْ

مُوضِّحَ الأوهام والإفادةْ

95-أو ربما مُقِلُ في الروايةْ

وليسَ للناسِ به عِنايةْ

96-وصنفوا فيه من (الوحدانِ)

وبيّنوهُ أيما بَيَانِ

97-أو لا يُسَمى الراويْ لاختصارِ

(والمبهماتُ) فيه للأخيارِ

98-ومُبهمُ حديثُه لا يُقبلُ

ولو يكن إبهامُهُ يُعدِّلُ

99-كأن يقولَ الثقة أخبرني

وربما في غيره لا تغنيِ

100-فإن يُسمى وانفردْ عنه أحدْ

فَعينُهُ مجهولةُ كذا وَرَدْ

101-وإنْ روى اثنانِ ولم يوفّقِ

فحالُهُ مجهولةْ بالتحققِ

102-وإنّه المستورُ في الرواةِ

فَسِرْ في ذا الفنِ على أناةِ

103-و (بدعةُ) قبيحةُ مكفرهْ

مردودةٌ عند جميع الجَمهْرَةْ

104-وبدعةُ مفسقةْ لا تجرحُ

لغير داعيةْ كذاك صَححَّوا

105-إلا إذا رَوى على التأييدِ

فَرُدَّه من غير ما تحديدِ

106-هذا هو المختارُ في الكلامِ

وصَرَّحَ ابراهيمُ باهتمامِ

107- (وسَيئُ الحفظ) على اللزومِ

الشاُذفي رأي ذوي الفُهومِ

108-وإن يكن يطرأ للرجالِ

فسمِّهِ (مختلطًا) بحالِ

109-وإنْ يكنْ متابعٌ له وردْ

حَسِّنه للغيرِ بمجموعِ العَددْ

110-كذلك المرسَلُ والمستورُ

وغيرُها في قولهم مشهورُ

111-والمسنَدُ المنقولُ للرسولِ

يُسمَّى (مرفوعًا) بلا شُغُولِ

112-بالحكمِ قد جَاءَ وبالتصريحِ

مِنْ قولهِ وفعلهِ المليحِ

113-وربما انتهى إلى الصَحَابي

وهَذا (موقوفٌ) بلا اضطرابِ

114-ثم (الصحابيْ) من لقيْ النبيَّ

وكانَ مؤمنًا بهِ ورضيّا

115-وماتَ حينهَا على الإسلامِ

ولو أتى بسوأة الأيامِ

116-كردةً في الدين وانحرافِ

على الصحيحِ الجاري في الخلافِ

117-أو ينتهي (للتابعي) المرضيِّ

مَنْ عَرَفَ الصحابيْ بِاللقيِّ

118-فَهذَا (مقطوعُ) بلا نزاعِ

ومثلُهُ روايةُ الأتباعِ

119-وذانِ عندهم يقالُ (الأثرُ)

والمسنَد الحدُّلَهُ مشتهِرُ

120-ما رَفَعَ الصحابيْ ذو النوالِ

في سندٍ ظاهرِ الاتصالِ

121-فإن يكنْ قَلَّ الرجالُ وانتهوا