(6) حذفُ حرفٍ في نهاية الكلمة.

جمع بعض الكلمات العربية الواردة في كتابه وفسرها، وعند حرف السين نجد:

-في الصفحة 594 Szub - a reggeli ima- والترجمة:"سُبْ: صلاة الصبح".. بكتابة الكلمة"سُبْ"قصد صُبْحٌ أو الصُبْحُ و اقتراحي: ... أو

(7) في الصفحة 588 الكلمة العربية مكتوبة في الجمع وتفسيرها مفرد

وترجمتها:"فُكَهَع: المُتَخَصِّص في القانون الديني".. وهو فَقِيهٌ وجمعه فُقَهَاءُ اقتراحي:

(9) بنى غولدزيهير الفصل (دين الصحراء والإسلام) على ادّعاء باطل وهو أنّ مفهوم المروءة المعروفة في العصر الجاهلي يمتد إلى الإسلام وقوبل كأساس أخلاقي في الدين .. وقال إنّ محمدًا (- صلى الله عليه وسلم -) أخذ كثيرًا من المبادئ الدينية والأخلاقية والاجتماعية من عربِ الجاهلية .. وذكر حديثًا جاء فيه"لا دين إلاَّ بالمروءة".. لكن لم يشر إلى الكتاب الذي اقتبس منه ولم يدلّ على الرّاوي .. ونحن نعرف أنّه لا أصل لهذا الحديث و لا أثر له في كتب الحديث المعتمدة .. ويقرّر أنّ الرّوح الأعرابية تَخْضَعُ لِلإسلام بشكل كامل والأعراب يتمسّكون بقِيَمِهم القديمة وبِصِلات الأنساب وبفَخرهم القَبَلِي ولم يتحقق إسلامهم إلاَّ ظاهرًا .. مصدره الرئيس هو كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني و أشعار لبعض الشعراء منهم الشاعر أبو نواس وخمرياته .. استنبط من هذه المؤلفات أراءَه وأفكاره الضالّة وجعلها حججًا قاطعة .. أسأله هل من هذه الكتب ومن هذه الأشعار يُعرف الدين أيّا كان .. لا يحتاج هذا القول الباطل والكذب إلى توضيح بطلانه وخطأ قائله ..

المبحث الثاني: الردّ على كتاب المستشرق المجري شيمون

(1) يقول هذا المستشرق في باب:"خصائص السور الأولى"وقصد بها السور المكّيّة: