الإخلاص تعدل ثلث القرآن «1» لأنها أخلصت الأخبار عن الرب تعالي

بتدبر وتفهم أن يمتلئ من اليقين والعرفان والإيمان، وأن يكون محفوظا بذلك من الشيطان كما ورد بذلك الحديث الصحيح الذي رواه البخاري عن أبي هريرة رضى اللّه عنه قال: وكّلنى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان ... الحديث.

وقال: ولما تضمنته من النفي والإثبات، وما احتوت عليه من الأحكام التي أولها:

إثبات ألوهية اللّه وانفراده بذلك، ثانيا: إثبات صفة الحياة وهي من الصفات الذاتية.

ثالثا: إثبات صفة القيومية- ومعنى القيوم: الذي قام بنفسه، واستغني عن غيره، المقيم لما سواه- وورد أن اسم الحى واسم القيوم: الاسم الأعظم فإنهما متضمنان لصفات الكمال أعظم تضمن، فالصفات الذاتية ترجع إلى اسمه الحى، والصفات الفعلية ترجع إلى القيوم. رابعا: تنزيه اللّه عن السنة والنوم والعجز، لما في ذلك من المنافاة لكمال حياته وقيوميته وقدرته. خامسا: إثبات سعة علمه وملكه. سادسا: إثبات الشفاعة بإذنه سبحانه. سابعا: إثبات صفة الكلام. ثامنا: إثبات صفة العلم وإحاطته سبحانه بالماضى والحال والمستقبل وأنه لا ينسى ولا يغفل ولا يلهيه شأن عن شأن. ثامنا: إثبات صفة العلم وإحاطته سبحانه. تاسعا: اختصاصه تعالى بالتعليم وأن الخلق لا يعلمون إلا ما أعلمهم اللّه جل وعلا، عاشرا: أن عظمة الكرسي من جملة الأدلة الدالة على عظمة اللّه، الحادي عشر: إثبات عظمة اللّه واقتداره، الثاني عشر: إثبات صفة علو اللّه بأنواعه الثلاثة، الثالث عشر: الترقي في نفي النقص من نفي الأضعف إلى نفي الأقوى لأن من لا تغلبه السنة قد يغلبه النوم لأنه أقوى، والرابع عشر: إثبات المشيئة، الخامس عشر: الرد على المشركين القائلين أن أصنامهم تشفع، السادس عشر: الرد على القدرية والرافضة ونحوهم القائلين أن اللّه لا يعلم الأشياء إلا بعد وقوعها- تعالى عن ذلك علوا كبير-، السابع عشر: الرد على من زعم أن الكرسي علمه أو أنه قدرته أو أنه ملكه أو نحو ذلك من أقوال أهل البدع أ ه.

(1) أخرج البخاري (5013، 6643) ، ومسلم (صلاة المسافرين/ 811) عن أبي سعيد الخدري:

أن رجلا سمع رجلا يقرأ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) يرددها، فلما أصبح جاء إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فذكر ذلك له- وكأن الرجل يتقالها- فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «و الذي نفسي بيده، إنها لتعدل ثلث القرآن» .

قال الشيخ عبد العزيز السلمان: لما كانت سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن؟!