الغير الذاتية (سي، ب، 45، 9) - الفصل و إن لم يكن ذاتيا مقوّما لطبيعة الجنس المطلقة فهو مقسّم لها (سي، ب، 45، 15) - كل فصل فهو إذن بالقياس إلى النوع مقوّم، و بالقياس إلى جنس ذلك النوع مقسّم، و بالقياس إلى طبيعة الجنس المخصّصة في الوجود أيضا مقوّم (سي، ب، 45، 16) - الفصل فصل بالقياس إلى ما يتميّز به في ذاته (سي، ب، 46، 19) - الجنس ليس جنسا لأحد جزئيّاته المأخوذة دون الفصل، فكذلك ليس جنسا للفصل و لا الفصل نوعا له، و إلا لاحتاج إلى فصل آخر، بل الفصل معنى خارج عن طبيعة الجنس المطلقة (سي، ب، 47، 10) - إذا كان الحدّ مركّبا من مقوّمات الشي ء، فإن كانت المقوّمات أجناسا و فصولا فالحدّ مركّب من الجنس و الفصل، و إن لم تكن أجناسا و فصولا كان الحدّ مركّبا على مجموعها كيف كانت (سي، ب، 81، 16) - يؤخذ الفصل مكان الجنس كقولهم إن العشق إفراط المحبة و الإفراط فصل له و جنسه المحبة فقد وضع الفصل مكان الجنس، و الجنس مكان الفصل (سي، ب، 89، 12) - الخطأ في الفصل فهو أن تأخذ اللوازم مكان الذاتيات، و أن تأخذ الجنس مكان الفصل، و أن تحسب الانفعالات فصولا، و الانفعالات إذا اشتدت بطل الشي ء، و الفصول إذا اشتدت ثبت الشي ء (سي، ب، 90، 21) - المشترك بين الجنس و الفصل و الحدّ و الرسم فأمران: (أحدهما) أن لا تستعمل الألفاظ المجازية المستعارة و الغريبة الوحشية و المشتبهة، كقولهم إن الفهم موافقة و إن النفس عدد محرك لذاته و إن الهيولى أمّ حاضنة. (و الثاني) أن يعرّف الشي ء بما هو أعرف منه، فإن عرف بنفسه أو بما هو مثله في الخفاء أو أخفى منه أو بما لا يعرف إلا بهذا المعرف كان خطأ (سي، ب، 90، 23) - المساوي للمحدود إما فصل أو خاصة أو حدّ آخر أو رسم، و لا يجوز أن يكون فصلا أو خاصة (سي، ب، 261، 11) - الفصل ... هو مما يقال على موضوع و ليس في موضوع (ش، م، 21، 12) - قد يوجد للفصل ... أن يصدق اسمه و حدّه على الموضوع كما يوجد ذلك للجواهر الثواني (ش، م، 21، 15) - الفصل هو الذي يتميّز به النوع في جوهره عن النوع المقاسم له في الجنس (ش، ج، 522، 8) - إن وضع الفصل على أنه جنس فليس بجنس (ش، ج، 563، 21) - إن لم يكن واحدا من فصول الجنس الموضوع يحمل على النوع فإن الجنس لا يحمل عليه (ش، ج، 564، 17) - الفصل و الجنس أمران متقدّمان على النوع المحدود و بهما قوامه (ش، ج، 600، 21) - الفصل: إما ان يحمل على أكثر مما يحمل على النوع، و إما أن يكون مساويا له (ش، ج، 605، 15) - الفصل ينبغي أن يكون بعد الجنس و قبل النوع (ش، ج، 606، 9) - كل فصل فإنّه بالقياس إلى النوع الذي هو فصله مقوّم، و بالقياس إلى جنس ذلك النوع مقسّم (ر، ل، 6، 4) - الفصل هو الكلّي الذي يحمل على الشي ء في