الخارج منها- الفاعل و الغاية- و الذي هو في الشي ء نفسه، كان عن كلّ ما يسأل عنه بحرف «هل هو موجود» أو «هل هو موجود كذا» إنّما يطلب فيه كلّ شي ء كان به وجود ذلك الشي ء من فاعل أو مادّة أو صورة أو غاية (ف، ح، 217، 8) - العلم «الطبيعي» - و هو «العلم بالأجسام الموجودة في الخارج، و مبدأ حركاتها، و تحوّلاتها من حال إلى حال، و ما فيها من الطبائع» - أشرف من «مجرّد تصوّر شكلا مدوّرا، أو مثلثا، أو مربّعا- و لو تصوّر كل ما في أقليدس- أو، لا يتصوّر إلّا أعدادا مجرّدة، ليس فيه علم بموجود في الخارج، و ليس ذلك كمالا للنفس (ت، ر 1، 142، 18)

علم الطبيعيات

-علم الطبيعيات يشتمل على علوم بأصناف المحسوسات الوجوديّة (ب، م، 226، 6)

علم العدد

-علم العدد للوحدة، و أما علم الهندسة فللنقط (أ، ب، 339، 5) - يظنّ علم العدد من بين التعاليم أنه يشتمل إمّا على المفارقة، و إمّا على أشدّها مفارقة للمادّة (ف، ب، 70، 4) - العلم الذي موضوعه أبسط أشرف من العلم الذي موضوعه أقل في باب البساطة، بمنزلة علمي العدد و الهندسة (ز، ب، 264، 7)

علم عملي

-العلم العملي فينظر في الموضوع لأجل عمل يعمله و تأثير يؤثره فيه و في أعراضه و خواصه التي له بحسب ذلك العلم المقصود (ب، م، 221، 12)

علم كلي

- (إذا) دخل كلّ علم في كل علم، و صار النظر ليس في موضوع مخصوص، بل في الوجود المطلق، فكان العلم الجزئيّ علما كليا و لم تكن العلوم متباينة (س، ب، 80، 12) - إنّ العلم بالكليّ علم بالقوّة بالجزئي و مبدأ للبرهان على الجزئيّ. أمّا العلم بالجزئيّ فليس فيه البتّة علم بالكليّ (س، ب، 177، 11) - ... العلم بالأمر الكليّ أفضل من العلم بالجزئيّ (ش، ب، 435، 6) - الذي يعلم الجزئيّ ... ليس عنده من قبله علم الكلّي لا بالقوة القريبة و لا البعيدة (ش، ب، 436، 7) - الذي يعلم الكليّ فعنده علم الجزئيّ من قبل الكليّ بالقوة القريبة (ش، ب، 436، 7) - العلم بالكلّي- و هو القدر المشترك بين الجزئيات- لا يفيد العلم بشي ء من الجزئيات البتّة (ت، ر 2، 202، 9)

علم اللسان

-تحدث صناعة علم اللسان قليلا قليلا بأن يتشوّق إنسان إلى أن يحفظ ألفاظهم المفردة الدالّة بعد أن يحفظ الأشعار و الخطب و الأقاويل المركّبة، فيتحرّى أن يفردها بعد التركيب، أو أراد التقاطها بالسماع من جماعتهم و من المشهورين باستعمال الأفصح من ألفاظهم (ف، ح، 145، 1) - صناعة علم اللسان إنّما تشتمل على الألفاظ