نظم ثان

-النظم الثاني من نظم القياس: أن تكون العلّة أعني المعنى المتكرّر في المقدّمتين حكما في المقدّمتين، أعني أن يكون خبرا فيهما و لا يكون مبتدأ في أحدهما خبرا في الآخر و لا مبتدأ فيهما جميعا (غ، ح، 35، 2) - (النظم الثاني هو) كل شيئين ثبت لأحدهما ما انتفى عن الآخر و لا يكون بينهما التقاء و اتصال لا يجوز أن يخبر بأحدهما عن الآخر (غ، ح، 35، 10) - خاصيّة هذا النظم (الثاني) أنه لا ينتج إلّا القضية النافية (غ، ح، 36، 11) - العلّة أعمّ من الحكم و المحكوم عليه جميعا كان من النظم الثاني، و لم ينتج منه إلّا النفي (غ، ح، 61، 3) - النظم الثاني (من نظم القياس) أن تكون العلّة حكما في المقدّمتين (غ، ص، 39، 14) - وجه لزوم النتيجة منه (النظم الثاني) أن كل شيئين ثبت لأحدهما ما انتفى عن الآخر فهما متباينان (غ، ص، 39، 17) - من شروط هذا النظم (الثاني) أن تختلف المقدّمتان في النفي و الإثبات، فإن كانتا مثبتتين لم ينتجا لأن حاصل هذا النظم يرجع إلى الحكم بشي ء واحد على شيئين، و ليس من ضرورة كل شيئين يحكم عليهما بشي ء واحد أن يخبر بأحدهما عن الآخر (غ، ص، 40، 4) - مهما كانت العلّة أعمّ من الحكم و المحكوم عليه جميعا كان من النظم الثاني (من نظم القياس) و لم ينتج منه إلّا النفي، فأمّا الإيجاب فلا (غ، ص، 51، 1)

نظير

-متى كان محمول المطلوب له نظير و موضوعه له نظير و كان نظير المحمول موجودا لنظير الموضوع فإن المحمول موجود للموضوع، و إن كان نظير المحمول غير موجود لنظير الموضوع فإن المحمول مسلوب عن الموضوع (ف، ق، 121، 20)

نفس

-حدّ النفس: بالمعنى الأول عندهم (الفلاسفة) ، أنه: كمال جسم طبيعي آلي، ذي حياة بالقوّة (غ، ع، 290، 5) - حدّ النفس: بالمعنى الآخر، أنه: جوهر غير جسم، هو كمال أوّل للجسم، محرّك له بالاختيار، عن مبدأ نطقي، أي عقلي، بالفعل أو بالقوّة. فالذي بالقوّة، هو فصل النفس الإنسانيّة. و الذي بالفعل هو فصل أو خاصّة، للنفس الملكيّة (غ، ع، 290، 7) - إذا حمل (العلم) على النفس ... قيل في النفس علم (ش، م، 8، 20) - يقال في عوارض النفس كيفيّات انفعالية (ش، م، 49، 20) - المعاني التي في النفس ... هي واحدة بعينها للجميع (ش، ع، 81، 12) - يمكن أن يحكم بالقول من جهة ما هو في النفس على ما هو موجود خارج النفس أنه غير موجود، و على ما ليس هو موجودا خارج النفس أنه موجود (ش، ع، 89، 10) - السلب و الإيجاب موجودان في النفس لا خارج النفس (ش، ع، 89، 16) - الألفاظ ... تدلّ على المعاني القائمة بالنفس (ش، ع، 127، 13)