307 -الشيخ صفى الدين محمود الخبرى «1»

كان عالما فقيها محقّقا كاملا ذا احوال شريفة حميدة ما اطّلع احد على اوراده وكوشف في آخر عمره بأحوال الآخرة فبكى كثيرا وما طعم ولا ذاق حتّى فارق الدّنيا في جمادى الأولى من سنة ثمان «2» واربعين وستّمائة ومدفنه في جوار شيخه ابى الفتح «3» رحمة اللّه عليهم.

308 -الشيخ زكى الدين الكازرونى «4»

كان زاهدا زكيّا عالما مرضيا ذا اخلاق ملكيّة وآداب نبويّة بلغ مبلغ اهل الولاية ولاحت له اعلام العناية وكان مولانا قطب الدّين محمّد «5» بن ابي الخير يعتقدة اعتقادا تامّا ويزروه مرارا في كلّ اسبوع تبجيلا واحتراما فاتّبعه في ذاك ذريّته وسرى «6» ذلك الاعتقاد الى افاضل عشيرته وروى في سببه انّه كان يقرأ سورة الأنعام في بعض الأسحار فلمّا اتى على ذكر الأنبياء صلوات اللّه عليهم رفع

(1) - ب نسبت الخبرى را ندارد،- الخبرى ظاهرا بسكون باء موحّده است منسوب بخبر كه تلفّظ مستحدث آن خفر است وآن بلوكى است معروف در فارس در هجده فرسخى جنوب شرقى شيراز، رجوع شود بص 114 حاشيه 6 وص 168 حاشيه 7،-

(2) - كلمه «ثمان» را در ق ندارد ولى واو عاطفه بعد از آن موجود است،

(3) - «ابى الفتح فقط» در ق موجود است ومراد از آن بدون شبهه صاحب ترجمه بلافاصله قبل است،-

(4) - چنين است اين كلمه در ق يعنى منسوب بكازرون معروف، وهمچنين است در ترجمه فارسى كتاب ص 153، ولى در ب: «الكارزى» بكاف والف وتقديم راء مهمله بر زاء معجمه وياء نسبت (كارزى بقول ياقوت در معجم البلدان در عنوان «كارزين» بتقديم مهملة بر معجمة يكى از صور نسبت بهمين كلمه يعنى بكارزين است، وكارزين بلوك معروفى است در فارس وقصبه آن بلوك نيز كه بهمين اسم موسوم است مسقط الرأس فيروزآبادى صاحب قاموس است بتصريح خود او در مادّه ك رز، رجوع شود نيز بكتاب حاضر ص 100 ح و215 ح) ،- م: «الكاررى» بهمان املاى ب ولى براء مهمله در آخر بجاى زاء معجمه،-

(5) - شماره 299 از تراجم كتاب حاضر،

(6) - كذا في ق، ب م: سار،