أنفسها لها معان غير المعانى التى هو بها (قبل) وبها (بعد) وكذلك (مع) فإن لل (مع) مفهوما غير مفهوم كون الشىء (9 ب) حركة. وهذه القبليات والبعديات والمعيات تتوالى على الاتصال ويستحيل أن تكون دفعات لا تنقسم وإلا لكانت توازى حركات في مسافات لا تنقسم - وهذا محال فإذن يجب أن يكون اتصالها اتصال المقادير. ومحال أن تكون أمور ليس وجودها معا تحدث وتبطل ولا تغير ألبتة فإنه إن لم يكن أمر زال ولم يكن أمر حدث لم يكن (قبل) ولا (بعد) بهذه الصفة. فاذن هذا الشىء المتصل متعلق بالحركة والتغير وكل حركة على مسافة على سرعة محدودة فإنه إذا تعين لها أو تعين بها مبدأ وطرف لا يمكن أن يكون الإبطاء منها يبتدىء معها ويقطع النهاية معها بل بعدها. فاذن ها هنا تعلق أيضا بال (مع) وال (بعد) وإمكان قطع سرعة محدودة مسافة محدودة فيما بين أخذه في الابتداء وتركه في الانتهاء وفى أقل من ذلك إمكان قطع أقل في تلك المسافة وهذا لا مقدار المسافة التى لا يختلف فيها السريع والبطىء وغير مقدار المتحرك الذى قد يختلف فيه مع الاتفاق في هذا بل هو الذى يقول إن السريع يقطع فيه هذه المسافة وفى أقل منه أقل من هذه المسافة. وهذا الإمكان مقدار غير ثابت بل متجدد كما أن الابتداء بالحركة للحركة غير ثابت ولو كان ثابتا لكان موجودا للسريع والبطىء بلا اختلاف. فهو إذن هو المقدار المتصل على ترتيب القبليات والبعديات على نحو ما قلنا وهو متعلق بالحركة - وهو الزمان: فهو مقدار الحركة في المتقدم والمتأخر اللذين لا يثبت أحدهما مع الآخر لا مقدار المسافة ولا مقدار المتحرك. الآن فصل الزمان وطرف أجزائه المفروضة فيه ينفصل به كل جزء في حده ويتصل بغيره. والزمان إذ لا ثبات ل (قبله) مع (بعده) فهو متعلق بالتغير ولا بكل تغير بل بالتغير الذى من شأنه أن يتصل. والتغيرات التى في الكم بين نهايتى الصغير والكبير والتى في الكيف بين نهايتى الضدين والتى في الأين بين نهايتى مكانين بينهما غاية البعد وكل ما يقصد طرفا ليسكن فيه إن كان بالطبع يهرب عما عنه إلى ما إليه فالطرف المتوجه إليه بالطبع مسكون فيه بالطبع والذى بالقسر بعد الذى بالطبع ولأن كل حركة (10 ا) مبتدئة في العالم فهى (بعد) ما لم يكن فيها فلها (قبل) و (القبل) زمان فالزمان أقدم من الحركة المبتدئة فهو إذن أقدم من التى في الكيف والكم والأين المستقيم. فالتغير الذى يتعلق به الزمان هو إذن الذى يكون في الوضع المستدير