فقيهٌ ، حافظٌ ، متفقٌ على جلالته وإتقانه ، وقد سبقت الترجمة له في الحديث الأول .

5 -سالم بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب القرشي ، أبو عمر المدني ( ع ) .

وهو من سادة التابعين ، وثقاتهم ، وأهل الفتوى فيهم ، مع زهد ، وورع ، وتعبُّد ، وكان أشبه ولد عبد اللَّه به ، كما كان عبد اللَّه أشبه ولد عمر به . وقال ابن حجرٍ:"كان ثبتًا ، عابدًا ، فاضلا . وتوفي سنة: 106هـ (1) "

(انظر: ثقات العجلي( 1/ 383 ) ، والجرح والتعديل ( 4/ 184 ) ، والحلية ( 2/ 193 ) ، وتهذيب الكمال ( 10/ 145 ) ، وسير أعلام النبلاء ( 4/ 457 ) ، وتهذيب التهذيب ( 3/ 436 ) ، والتقريب ( 226 ) . )

ثالثًا: الحكمُ على الحديث:

حكم الإِمام أبو داود على هذا الحديث بأنه منكرٌ ، وأن جعفر لم يسمعه من الزهري ، واستدل على ذلك برواية زيد بن أبي الزرقاء ، عن جعفر: أنَّه بلغه عن الزهري . بهذا الحديث .

ذكر الإِمام النسائيُّ أن حديث جعفر عن الزهري خطأ ، وأن جعفر بن برقان ليس بالقوي في الزهري خاصة ، وأنه في غيره لا بأس به (2)

(انظر: الكبرى( 6062 ) . )

ويظهر مما سبق أن الإِمام أبا داود حكم على حديث جعفر ، عن الزهري بأنه منكر ؛ لكون جعفر بن برقان لم يسمعه من الزهري بدليل الرواية الثانية التي قال فيها جعفر:"بلغني عن الزهري". وقد تقدم في ترجمة جعفر أنَّه ليس بقوي في الزهري ، وأنه يضطرب في حديثه خاصة .

الحديث الرابع عشر:

قال الإِمام أبو داود - في كتاب الأطعمة: باب في الجمع بين لونين من الطعام ( 3818 ) -:"حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ ، أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:"وَدِدْتُ أَنَّ عِنْدِي خُبْزَةً بَيْضَاءَ مِنْ بُرَّةٍ سَمْرَاءَ مُلَبَّقَةً بِسَمْنٍ ، وَلَبَنٍ ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ ، فَاتَّخَذَهُ ، فَجَاءَ بِهِ فَقَالَ: فِي أَيِّ شَيْءٍ كَانَ هَذَا ؟ قَالَ: فِي عُكَّةِ ضَبٍّ ، قَالَ: ارْفَعْهُ ."."

(1) انظر: ثقات العجلي ( 1/383 ) ، والجرح والتعديل ( 4/184 ) ، والحلية ( 2/193 ) ، وتهذيب الكمال ( 10/145 ) ، وسير أعلام النبلاء ( 4/457 ) ، وتهذيب التهذيب ( 3/436 ) ، والتقريب ( 226 ) .

(2) انظر: الكبرى ( 6062 ) .