4 -النعمان بن معبد بن هوذة الأنصاري ، المدني ( د ) .

ذكره ابن حبان في الثقات . وقال الذهبي:"غير معروفٍ ، تفرد عنه ابنه عبد الرحمن". وقال ابن حجرٍ:"مجهولٌ". وهو كما قال (1)

(انظر: الجرح والتعديل( 8/ 445 ) ، وثقات ابن حبان ( 7/ 530 ) ، وتهذيب الكمال ( 29/ 458 ) ، والميزان ( 4/ 266 ) ، وتهذيب التهذيب ( 10/ 455 ) ، والتقريب ( 564 ) . )

5 -معبد بن هوذة الأنصاري ( د ) .

قال ابن حجرٍ:"صحابيٌّ له حديثٌ واحدٌ (2) "

(انظر: الإصابة( 8112 ) ، والتقريب ( 539 ) ، وانظر أيضًا: الاستيعاب ( 1428 ) ، وأسد الغابة ( 4/ 394 ) . )

ثالثًا: الحكمُ على الحديث:

نقل الإِمام أبو داود هاهنا عن ابن معينٍ ، وعن الإِمام أحمد (3)

(انظر: مسائل الإِمام أحمد رواية أبي داود( 298 ) . )

أنهما قالا - في حديث الكحل هذا -:"هو حديثٌ منكرٌ".

وقال الإِمام الدارميُّ عقب روايته لهذا الحديث:"لا أرى بالكحل بأسًا" (4)

(سنن الدارمي( 1740 ) . )

وقال ابن التركمانيُّ:"سكت عنه البيهقيُّ ، وذكره أبو داود في سننه ، وحكى عن ابن معينٍ أنَّه قال: هو حديثٌ منكرٌ ، وسكت البيهقيُّ أيضًا عن عبد الرحمن بن النعمان ، وهو مختلفٌ فيه ، ضعَّفه ابن معينٍ ، وقال الرازيُّ: صدوقٌ (5) "

(الجوهر النقي( 4/ 262 ) ، وقال الشيخ الألباني في الإرواء ( 936 ) :"هذا التعقب ليس بشيء ، إنما علة الحديث والد عبد الرحمن: النعمان بن معبد ، فإنه مجهول كما في التقريب ، والميزان . )"

وقال الحافظ ابن عبد الهادي صاحب التنقيح:"معبد وابنه النعمان كالمجهولين (6) "

(انظر: نصب الراية( 2/ 457 ) . )

ويظهر مما سبق أن الإِمام أبا داود حكى عن ابن معينٍ والإمام أحمد حكمهما بنكارة هذا الحديث ، وهو بهذا يميل إلى رأيهما بسبب كون الحديث من رواية عبد الرحمن بن النعمان، وهو ضعيفٌ ، ووالده النعمان بن معبد مجهولٌ .

(1) انظر: الجرح والتعديل ( 8/445 ) ، وثقات ابن حبان ( 7/530 ) ، وتهذيب الكمال ( 29/458 ) ، والميزان ( 4/266 ) ، وتهذيب التهذيب ( 10/455 ) ، والتقريب ( 564 ) .

(2) انظر: الإصابة ( 8112 ) ، والتقريب ( 539 ) ، وانظر أيضًا: الاستيعاب ( 1428 ) ، وأسد الغابة ( 4/394 ) .

(3) انظر: مسائل الإِمام أحمد رواية أبي داود ( 298 ) .

(4) سنن الدارمي ( 1740 ) .

(5) الجوهر النقي ( 4/262 ) ، وقال الشيخ الألباني في الإرواء ( 936 ) :"هذا التعقب ليس بشيء ، إنما علة الحديث والد عبد الرحمن: النعمان بن معبد ، فإنه مجهول كما في التقريب ، والميزان ."

(6) انظر: نصب الراية ( 2/457 ) .