ولا علة ، ولا يعلل أبو داود مثله ، ولا من هو دون أبي داود ، وقد اتفق الأئمة الأثبات على رفعه ، والمنذريُّ رَحِمَهُ اللَّهُ رأى ذلك في السنن فنقله كما وجده ، والآمر كما ذكرناه . (1)

(تهذيب ابن القيم لمختصر سنن أبي داود( 2/ 314 - 316 ) . )

وكلام الحافظ ابن القيم لا يبعد أن يكون سديدًا ، لكن هكذا وجد كلام الإِمام أبي داود في السنن ، عقب حديث الباب . فالله أعلم .

الحديث العاشر:

قال الإِمام أبو داود - في كتاب الصوم: باب في الكحل عند الصوم للصائم ( 2377 ) -:"حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ النُّعْمَانِ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ هَوْذَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:"أنَّه أَمَرَ بالإِثْمِدِ الْمُرَوَّحُ عِنْدَ النَّوْمِ ، وَقَالَ: لِيَتَّقِهِ الصَّائِمُ ."."

قَالَ أَبُو دَاوُدُ: قَالَ لِي يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: هُوَ حَدِيثٌ مُنْكَرٌ ، يَعْنِي حَدِيثَ الْكُحْلِ .

أولا: تخريجُ الحديث:

أخرجه الإِمام أحمد ( 16072 ) بنحوه دون آخره .

والبخاري في التاريخ الكبير ( 7/398 ) بلفظ: < لا تَكْتَحِلْ وَأَنْتَ صَائِمٌ ، اكْتَحِلْ لَيْلا ، الإِثْمِدُ يَجْلُو الْبَصَرَ ، وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ > .

والدارمي ( 1740 ) بنحو حديث البخاري . والطبراني في الكبير ( 20/802 ) - ومن طريقه المزي في تهذيب الكمال ( 17/459 ) - عن علي بن عبد العزيز . بنحوه ، وأشار أبو نعيم في معرفة الصحابة ( 6116 ) إلى روايته . والبيهقي في السنن ( 4/262 ) من طريق أحمد بن يوسف . بنحو حديث البخاري .

أربعتهم: ( البخاري ، والدارمي ، وعلي بن عبد العزيز ، وأحمد بن يوسف ) عن أبي نعيم (2)

(أشار أبو نعيم في معرفة الصحابة( 6116 ) إلى خلاف وقع على أبي نعيم ، حيث رواه أحمد بن يوسف السلمي ، عن أبي نعيم ، عن عبد الرحمن بن النعمان به . من غير ذكر لعلي بن ثابت . )

وأبو نعيم في معرفة الصحابة ( 6116 ) من طريق الحسن بن عرفة بنحوه .

(1) تهذيب ابن القيم لمختصر سنن أبي داود ( 2/314 - 316 ) .

(2) أشار أبو نعيم في معرفة الصحابة ( 6116 ) إلى خلاف وقع على أبي نعيم ، حيث رواه أحمد بن يوسف السلمي ، عن أبي نعيم ، عن عبد الرحمن بن النعمان به . من غير ذكر لعلي بن ثابت .