جزم بهذا القول: ابن الصباغ (1)

(هو عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد ، أبو نصر بن الصباغ الشافعي ، فقيه أصولي ، تولى التدريس في المدرسة النظامية أول ما فتحت ، وانتهت إليه الرحلة في عصره ، توفي سنة 477 هـ- من مؤلفاته:"الشامل في الفقه"و"العدة في أصول الفقه"و"تذكرة العالم". للتوسع يراجع: طبقات الشافعية 3/ 230 ومفتاح السعادة 2/ 185 ووفيات الأعيان 2/ 385 والأعلام 4/ 10 . )

في"العدة في أصول الفقه". ونقله عنه العراقي (2)

(شرح الألفية 3/ 7 . )

وهذا القول يتميز باشتراط اللقيا ، لكنه يشترط الإقامة عند النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والعمل على خلافه حيث عدوا جمعًا من الصحابة الذين وفدوا عليه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ورجعوا إلى قومهم .

10 -الصحابي: من اجتمع مؤمنا بمحمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وإن لم يرو ، ولم يُطِل . هذا قول السُّبكي (3)

(جمع الجوامع للسبكي مع حاشية البناني 2/ 165 . )

قلت: يتميز هذا القول باشتراط الاجتماع بالنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مع الإيمان لكنه لم يشترط الموت عليه .

11 -الصحابي: من رآه ولو مرة .

ذكره القرافي في"تنقيح الفصول في اختصار المحصول" (4)

(التنقيح مع شرحه ص 360 . )

قلت: وهذا التعريف اقتصر على اشتراط الرؤية ، وفاتته قيود كثيرة سبق ذكرها في نقد التعريفات السابقة .

12 -الصحابي: هو في العرف من رأى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وطالت صحبته معه ، وأن يرو عنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

هذا التعريف ذكره الجُرجاني (5)

(التعريفات ص 132 . )

وعده اصطلاحًا عُرفيًّا مقيدًا بالرؤية ، وطول الصحبة ، ولم يشترط الرواية . وتقدم انتقاد هذه القيود ، كما أنه خلا من اشتراط الإيمان ، والموت عليه .

(1) هو عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد ، أبو نصر بن الصباغ الشافعي ، فقيه أصولي ، تولى التدريس في المدرسة النظامية أول ما فتحت ، وانتهت إليه الرحلة في عصره ، توفي سنة 477 هـ - من مؤلفاته:"الشامل في الفقه"و"العدة في أصول الفقه"و"تذكرة العالم".

للتوسع يراجع: طبقات الشافعية 3/230 ومفتاح السعادة 2/185 ووفيات الأعيان 2/385 والأعلام 4/10 .

(2) شرح الألفية 3/7 .

(3) جمع الجوامع للسبكي مع حاشية البناني 2/165 .

(4) التنقيح مع شرحه ص 360 .

(5) التعريفات ص 132 .