(تبع) : هذا رَجُلٌ تٌبِعٌ للكَلامِ، وهو الذي يُتْتِعُ بعضَ كلامِه بَعْضًا.
(رحل) : يُقال: رَحْلَكَ عَنَّا يا فُلانُ، أي ارْتَحِلْ.
(عسل) : قد عَلِمَ فُلان عَسَلَةَ بني فُلانٍ، يعني عِلْمَ جَماعَتِهم وأَمْرِهم.
(سرر) : سُرَرُ الوَجْهَِ، وسُرُّ الوَجْه: مِثْلُ سِرارِه.
(سقع) : أَصابَ بنِي فُلانِ ساقُوعٌ من شَرٍّ.
(شرب) : يقال: إِني لأَمْكُثُ اليَوْمَيْن ما أَشرَبُهما ماءَ، أَي ما أَشْرَبُ فِيهما ماءً.
(طلف) :أَي بغيرِ حَقٍّ، كما يُقال: ظَلِيفًا.
(حور) : الحِوارُ: الحُوارُ، ويقال: حِوارَةٌ وحُوارَةٌ، كما يُقال: فَصِيلٌ وفَصِيَلةٌ.
(صبب) : صَبيبُ السَّيف: طَرَفُه، مثلُ ضَبِيبهِ (طفر) : اطَّفَرَ الصَّقرُ الخَرَبَ: أَخَذَ بَرأْسِه.
(جِعر) : التَّجْعِيرُ: أَنْ يَسْتَخرجَ ما في بَطْنِ الضَّبُعِ من أدُبُرِها.
(سته) : رجلٌ سَتِهٌ: إِذا كانَ يَأْتِي النِّساءَ في أَسْتاهِهنَّ، ويُحِبُّ ذلك، وكذلك رَجُلٌ سُتْهَمْ.
(أَهل - سمن - زبد - عسل) : أهَلْتُ السَّوِيقَ، من الإِهالَةِ، فهو مَأْهُولٌ، كسَمَنْتُه، وزَبَدْتُه، وعَسَلْتُه، فهو مُسْمُون، ومَزْبُودٌ، ومَعْسُولٌ.
(ذرى) : ذَرَّيْتُ القَوْمَ: جَعَلْتُهم في ذَرىً من الرِّيحِ.
(ودس) : وَدَّسَتِ الأَرضُ: مثل أَودَسَت.
(فرق) : أَفَرَقَت الناقَةُ: إذا رَجَع إِليها بعضُ لَبَنِها.
?القسم الثالث
فيما تَفَرّد به أبو حاتم سَهلُ بن محمد السِّجِسْتانِي في كتاب"تَقويم المُفْسَدِ المُزالِ عن جهَتِه من كَلامِ العَرَب": (مول) : رجلٌ مالٌ، ومالِ: أَي ذُو مالِ، وامرأَةٌ مالَةٌ، ومالِيَةٌ.
(هور) : جُرُفٌ هارٌ، بالرفع: لُغةٌ في قولِهم: جُرُفٌ هارٍ.
(نقو) : النَّقاوَةُ، والنَّقاءَةُ: لغتان في النَّقاوَة، والنُّقايَة، والنُّقاءِ.
(حفن) :"عِنْدَ حُفَنْيَةَ الخَبَرُ اليَقِينُ"بالحاءِ المهملة.
(نشأَ) نَشُؤْتُ: لغة نَشَأْتُ.
(هنأَ) : يُقال: لتَهنِئْكَ العافِيةُ، وليَهْنِئْكَ الفارِسِ، بالهمزِ وتخفيف الهَمْزِ، ولا تُحْذَف الياءُ، لأَن الياء بدلٌ من الهَمْز.
(رود) : يقال: رُوَيْد كَني، وللمؤنث رُوَيْدَكِني. وَرَيْدكُمانِي، ورُوَيْدَكُمونِي، ورُوَيْدَكُنَّنِي.
(رأَى) : الرِّئِيُّ من الجِنِّ: لُغةٌ في الرَّئِيِّ، وكذلك كُل فَعيِلٍ ثانِية أحدُ حُروفِ الحَلْقِ، نحو: رغيف، وشِعِير، وبعيِر، وسِعِيد.
[يقال:"هو من أَجمل الرجال وأَحسنه"] : يَقُولون: فلانٌ من أَجْمَلِ الرِّجالِ وأَحْسَنِه، يُريدُون وأَحْسَنِهم، ولا يُتَكَلَّمُ إِلا به، يَذْهَبُون به مَذْهَبَ وأَحْسَنِ مَنْ ثَمَّ، وفُلانَةُ من أَحسنِ النِّساءِ كُلِّهِنَّ وأَعْقَلِهِنَّ.
[تخفيف فِعِل وفَعُل] : تَمِيمُ تُخَفِّفُ كُلَّ اسمٍ على فِعِلٍ، وفَعُلٍ، يَقُولونَ: في إِقِطٍ وحَذُرٍ - أَقْطٌ وحَذْرٌ.
(حبب) : يُجْمَع الحَبُّ على حُبّانٍ، كسَمْنٍ وسُمْنانٍ، وتَمْرٍ وتُمْرانٍ ولَحْمٍ ولُحْمان.
(رهق - مده) : الرَّهِيقُ، لغة في الرَّحِيقِ، كالمَدْحِ والمَدْهِ.
(صطب) : المِصْطَبَة مِيمُها مَكْسُورة، لأَنَّها يُرْتَفَقُ بها، كالمِصْدَغَةِ، والمِكْنَسَةِ.
(دحى) : دَحْيَة، ولا يُقال دِحْيَة.
(شغل) : لا يُقالُ: اشْتَغَلْتُ.
(رحى) : تُجْمَعُ الرَّحَى رُحِيًّا ورِحِيًّا.
(نوى) : وتُجْمَع النَّوَى نُوِيًّا ونِوِيًّا.
(شفتر) : الشَّفَنْتَرَي: من المُشْفَتِرّ، وهو المُتَفَرِّقُ.
(بغدن) : بَغْدِينُ: لغةٌ في بَغْدادَ.
(ذبح) : الذّبَحَة - مثلُ التِّوَلَة: وَجَعُ الحلْقِ، لُغَةٌ في الذٌّبَحَةِ.
(نفس) : نُفِسَتِ المَرْأَةُ، أَي حاضَتْ، لغةٌ في نَفِسَتْ.
(أَجن) : الأَجّانَةُ: لغة في الإِجّانَةِ.
(جنبذ) : الجَنْبَذَةُ: القُبَّةُ، لغةٌ في الجُنْبُذَة.
(إِصطخر) : النِّسْبَةُ إِلى إِصْطَخْرَ إِصْطَخْرَزِيّ، على غيرِ قياسِ.
(حشم) : الحُشْمَة: لغةٌ في الحِشْمَةِ.
(نبق) : النَّبَقَةُ والنِّبْقَةُ: لغتان في النَّبْقَة والنَّبِقَة.
[نحو من كذا] : لا يُقالُ: كانَ القومُ نَحْوًا من خَمْسَةَ عَشَرَ، وإَنما يُقال: كانُوا نَحْوًا من عَشَرَة، ونَحْوًا من عِشْرِين، ونَحْوًا من مِئَة، ونَحْوًا من أَلف، فَأَمَّا في الكَسْر الَّذِي بينَ العَقْدَيْنِ فلا يُقال: [أي] فلا يُقال: نَحْوًا من خَمْسَة وثَلاثِين، ولا يكونُ ذلك إلاَّ في العُقُودِ.
(دوج) : الدُّوّاجُ، والدُّوَاجُ: الذي يُلْبَسُ.
(فهم) : أَهْلُ بَغْدادَ يَقُولونَ: فَلانٌ لَمْ يَفْهَمْنِي، ولو فَهِمَني لم يَفْعَلْ ذلك، ولا يَجُوزُ ذلِك.
(شنز) : الشُّونُوزُ: لغةٌ في الشِّينِيزِ.
القسم الرابع
من سائِر كتب اللغة، وشُروح شواردِ الأَشعار (جمع) : مَجْمِعُ الشيء - بكسرِ الميمِ الثانية: لغةٌ في فَتْحِها، وهذا على خِلافِ قياس البابِ.
(حول - قلب) : رجلٌ حُوَّلِيٌّ قُلَّبِيٌّ: للبَصِير بِتَحْوِيلِ الأَمَورِ وتَقْلِيبِها، والمُراد إِيرادُ القُلَّبيّ دَونَ الحُوَّلِيّ.