مدح وثناء على كل من أتخذها قدوة ومنهجًا .

وأما الوصف بها دون تحقيق ما دلت عليه فليس فيه مدح وثناء ، لأن العبرة بالمعاني لا بالمصطلحات اللفظية

ثم قال: والخَلَف: هو المتأخر بالزمن عمن قبله .

وشرعًا هم كل من رُمي ببدعة مكفرة أو مفسقة وذُم من الأمة شخصًا أو معتقدًا .

والخَلَف هنا أيضا ليس فترة زمنية تنقضي بموت أفرادها ، ولكنه منهج وقدوة في الباطل ، وهو بذلك قدوة لمن فسُد اعتقاده ... )) أ . هـ

ولهذا يطلق على طريقتهم السلفية نسبة لذلك ، وعلى طريقة من عدل عن منهجهم الخَلَفية نسبة لذلك .

ولهذا فقد جاءت النصوص الشرعية آمرة بلزوم جماعة المسلمين الذين هم على منهج الحق وعدم مفارقتها ، وأن جميع هذه النصوص قد دلت على أمرين:

الأول: التحذير من الافتراق وترتب الوعيد على فعله ، وقد عبَّرت النصوص عنه بالخروج عن جماعة المسلمين .

الثاني: الأمر بالاجتماع وترتب النجاة على فعله ، وقد عبَّرت النصوص عنه بالكون مع جماعة المسلمين .

وهذان أصلان عظيمان سبق بهما القرآن العظيم في الأمر بالاجتماع والنهي عن التفرق ، قال تعالى (( وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ ) ) [ آل عمران 103 ] ، وقوله (( وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا ) ) [النساء: 115] )) [1] .

ومن هذه النصوص:

1 )حديث حذيفة الذي نحن بصدد تسليط الأضواء عليه .

(1) 25 ) أنظر أضواء على حديث افتراق الأمة 78 عبد الله بن يوسف الجديع .