فأَما ما كانَ من فَيْضِ الدموعِ والماءِ ونَحو ذلك فلا خلافَ فيه أنه بالضاد.

(القَيْظُ، والقَيْضُ) :

القَيْظُ ــــ بالظاء ــــ: أَشَدُّ الحَرِّ.

والقَيْضُ ــــ بالضاد ــــ: قِشْرُ البَيْضَةِ الأعلى، والقَيْضُ ــــ أيضًا ــــ: العِوَضُ، وقد قايَضْتُ الرَّجُلَ: إذا عاوَضْتَهُ.

ويُقال: قاظَ الرجلُ بمكانِ كذا، يقيظُ فهو قائِظٌ ــــ بالظاء ــــ: إِذَا أَقامَ به زَمَنَ القَيْظِ. قالَ مُتمِّمُ بن نُوَيْرَةَ:

56 ــــ

قاظَتْ أُثَالُ إلى المَلاَ وتربَّعَتْ

بالحَزْنِ عازِبَةً تُسَنُّ وتُودَعُ

وقاضَ الفَرْخُ البَيْضَةَ يَقِيضُها قَيْضًا فهو قائِضٌ: إِذا كَسَرَها وخرج منها، بالضاد.

(المَقِيظَةُ، والمَقِيضَةُ) :

المَقِيظَةُ ــــ بالظاء ــــ: نباتٌ يبقى على القَيْظِ. قالَ الأعشى:

57 ــــ

فأَصَبْنَ ذا كَرَمٍ ومَنْ أَخْطَأْنَهُ

جَزَأَ المَقِيظَةَ خِيفَةً أَمثالَها

[كامل]

والمَقِيضَةُ ــــ بالضاد ــــ: البَيْضَةُ التي يخرجُ منها الفَرْخُ، وبِئْرٌ مَقِيضَةٌ ــــ أيضًا ــــ: كثيرةُ الماءِ.

(المَظُّ، والمَضُّ) :

المَظُّ ــــ بالظاء ــــ: رُمَّانُ البَرِّ، وقيل: هو رمانٌ ينبتُ بالسَّراةِ، وقال قوم: كلُّ رمانٍ مَظٌّ، وأنشدوا لأبي ذُؤَيْبٍ:

58 ــــ

يَمانِيَةٌ أَحيا لها مَظَّ مَأْبِدٍ

وآلِ قَراسٍ صَوْبُ أَرْمِيَةٍ كُحْلِ

[طويل]

يَصِفُ نَحْلًا، وآل قراس: جِبالٌ بالسَّراةِ باردةٌ، وأَرمِيَةٌ: جَمْعُ رَمِيٍّ، وهو سَحابٌ تتهاداهُ الرِّياحُ كأَنَّ بَعْضَها يُرْمى به إلى بَعْضٍ.

يريد: أَنَّ هذا السَّحاب أحيا هذا المَظَّ، أي أَنبته ونعَّمه [ص: 16 آ] .

ويروى: أَجنى، أي صيَّره له جَنىً.

وأَمَّا المَضُّ ــــ بالضاد ــــ فمَصدر مَضَّنِي [ق: 14 ب] الجُرْحُ والدواء، إِذا أَوجعك، وكذلك القولُ. قال طرفة:

59 ــــ

ويَغْمُرهُ سَيْبِي ولو شِئْتُ نالَهُ

عَواقِبُ تَبْرِي العَظْمَ من كَلِمٍ مَضٍّ

[طويل]