فالإشكال بين (ما أشركنا) و (ما عبدنا) ، والضابط: أن أول حرف في الآية الأولى السين (سيقول) وهي أخت للشين ، فتذكر (ما أشركنا) ، ومن ثم يزول عنك الإشكال .

ثامنا:

قال تعالى في سورة الرعد: چ? ? ? ? ... ? ... ? ? ? ? ? ? چ الرعد:30 مع قوله تعالى: چ ? ? ... چ چ چ چ ? ? ? ? ? ?چ الرعد:36 .

وجه الإشكال بين (متاب) و ( مآب) ،والضابط: ربط تاء (متاب) بالتاءين التي سبقتها في (توكلت) ، وكذا اربط ( مآب) بالألفات الكثيرة في الآية ( ? ، چ ، چ ، چ ، ? ، ? ، ? ، ... ? ) .

تاسعا:

قوله تعالى: چ ? ? ? ? ٹٹ ٹ ٹ ? ? ... ? ? ? ? ? ? ? ? ?چ البقرة:271 . قوله (من سيئاتكم) بزيادة (من) قبل (سيئاتكم) هي الوحيدة في القرآن ، وجميع ما في القرآن بدون (من) ، كما في المائدة 12 ، والأنفال 29 ، والتحريم 8 ، والضابط: أن (من) ذكرت هنا خاصة موافقةً لما بعدها في ثلاث آيات ، ولأن الصدقات لا تكفر جميع السيئات [1] .

عاشرا:

قوله تعالى في سورة هود: چ ? ? ? ... ? چ چ چچ هود:22 . مع قوله تعالى: چ? ? ? ? ?چ النحل:109 .

فالإشكال بين (الأخسرون) و (الخاسرون) ، والضابط: أن سورة هود جاءت فيها كلمات كثيرة على هذا الوزن مجاورة لـ (الأخسرون) ، مثل ( الأحزاب ، الأشهاد ، أولياء ) ، والنحل جاءت فيها كلمات كثيرة أيضًا على هذا الوزن مثل (الكاذبون ، الكافرين ، الغافلون ) فاقتضى كلٌّ ما يناسبه .

الحادي عشر:

في سورة النمل قال تعالى: چ ? ? ? ... ? ?چ النمل:53. مع قوله تعالى: چ? ? ? ? ?چ فصلت:18 . فالإشكال بين ( أنجينا ، نجينا ) ، وقد جاء كل لما يناسب في السورة وموافقًا له فـ ( أنجينا ) جاء معها ( أمطرنا ، فأنجيناه ) و ( نجينا ) جاء معها ( زيّنا ، قيّضنا ) .

الثاني عشر:

(1) المتشابهات من كلمات القرآن ، د. منال الطوبجي ، 25 .