والضابط: أنه لم يذكر الإحسان في لقمان للتوسع هناك في ذكر خصاله ، واربط بين الهمزة في ( إحسانًا ) بالهمزة في الأحقاف ، ويبقى ( حسنًا ) فتعرف أنها في العنكبوت .

إشكال آخر بين زيادة ( وهنًا على وهن ) في لقمان و ( كرهًا ) في الأحقاف ، والضابط: أن لقمان آخرها حرف النون ، وكذا جملة ( وهنًا على وهن ) فتعرف أنها فيها .

المثال الثاني عشر:

قوله تعالى: چ ? ? ? ? ? ? ? ? ... ?چ الإسراء:89 . مع قوله تعالى: چ ? ? ? ? ? پ پ پ پ چ الكهف:54 . وجه الإشكال تقديم ( للناس ) على ( في هذا القرآن ) في الإسراء وتأخيرها في الكهف ، والضابط: أن تربط السين في (الناس) مع السين من اسم السورة (الإسراء) ، فتتقدم هناك، وأن نربط بين الفاء في ( في هذا القرآن ) مع الفاء من اسم السورة (الكهف) ، فتتقدم هناك .

المثال الثالث عشر:

قوله تعالى: چ ? ? ? ? ? ? ? چ يونس:78 .مع قوله تعالى: چ ? ? ? ? ? چ الأحقاف:22 . وجه الإشكال بين ( لتلفتنا ) في يونس و ( لتأفكنا ) في الأحقاف ، والضابط: أن نربط همزة ( تأفكنا ) بهمزة الأحقاف .

المثال الرابع عشر:

قوله تعالى: چ ژ ژ ڑ ڑ ک ک کک گ گ گ گ ? ... ?چ الروم:37 .مع ... قوله تعالى: چ گ گ گ گ ? ? ... ? ... ? ? ... ? ں ں ? ... ?چ الزمر:52 .

وجه الإشكال بين ( يروا ) في الروم و ( يعلموا ) في الزمر ، والضابط: ربط الراء والواو في ( يروا ) بالراء والواو في اسم السورة ( الروم ) .

المثال الخامس عشر:

قوله تعالى: چ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?چ الأنعام:8 . مع قوله تعالى: چ گ گ گ گ ? ? ... ? ? ? ... ? ں ں ? ? ? چ الفرقان:7 .وجه الإشكال بين (عليه ) في الأنعام و ( إليه ) في الفرقان ، والضابط: ربط العين في ( عليه ) بالعين في اسم السورة ( الأنعام ) .

المثال السادس عشر: