قال المجلسي: قال المحقق ( ره ) : قال الشيخ في الاستبصار:

هو للتقية ، ولست أرى هذا التأويل شيئا ، فان في جملة الأذان (حي على خير العمل) ، وهو انفراد الأصحاب فلو كان للتقية لما ذكره ، لكن الوجه أن يقال فيه روايتان عن أهل البيت أشهرهما تركه (1) .

4-رد يوسف البحراني في حدائقه بشده على قول المحقق ، فقال:

بل الاظهر هو ما ذكره الشيخ اذ هو الموافق لمقتضى الاخبار المستفيضة عن ائمة الهدى (عليهم السلام) من عرض الاخبار في مقام الاختلاف على مذهب العامة والاخذ بخلافهم ، وان كان هو وغيره قد الغوا هذه القواعد المنصوصة والقوها وراء ظهورهم واتخذوا قواعد لا اصل لها في الشريعة كما اوضحنا في غير مقام (2) (3) .

5-ومن تخبطهم ان اتهموا الغير باضافتها الى كتبهم فهذا محمد حسن النجفي- بعد ان اثبت صحة بعض الروايات - في جواهره ، يقول:

هي من الشواذ او الاخبار التي دسها اهل الباطل (4) .

(1) بحار الانوار / المجلسي ج18 ص 119 ]

(2) الحدائق الناضرة / يوسف البحراني ج7 ص 418]

(3) حاول البحراني جاهدًا رد قول المحقق الحلي ، فقال:

واما ما توهم منه المنافاة للحمل على التقية من قوله (عليه السلام ) في الخبر الذي نقله: فقل ( الصلاة خير من النوم ) بعد ( حي على خير العمل ) فيجب ارتكاب التأويل فيه بحمل (حي على خير العمل) خفية اذ ليس في الخبر تصريح بالاعلان بها، ويكون المعنى انه اذا قال ذلك سرًا قال بعدها (الصلاة خير من النوم ) .

ثم قال:

ويمكن ايضًا كما ذكره شيخنا المجلسي في البحار ، حمله على المماشاة مع العامة بالجمع بين ما ينفرد به الشيعة وبين ما ينفردون به ، وهو جيد .

[ الحدائق الناضرة / يوسف البحراني ج7 ص 421]

اقول:

انظر - هداك الله - الى تخبطهم وتخريجاتهم السمجة لتاويل هذه الروايات الصحيحة، اما (اثر الموطا) فاصبح صكًا من صكوك الغفران لا يمكن التقرب منه .

(4) جواهر الكلام / محمد حسن النجفي ج9 ص 112]