، وحفص بن عمر الذي ليس له الا رواية واحدة وهي هذه مضافًا الى كون الاصل الناقل مجهولًا .

اذن السبحاني قد ضعف هذه الرواية ايضًا ومع ذلك ادخلها في التعارض (1) .

القسم الرابع:

نذكر الان النقطة الرابعة من الحصيلة التي خرج بها السبحاني ، وفي الختام نذكر النقطة الثالثة:

ما يدل على إن رسول الله ( علمها أبا محذورة ، كما رواه البيهقي في سننه.

اسقط رواية البيهقي

اقول:

ذكر السبحاني رواية البيهقي ومن ثم قام بتضعيفها ، فقال:

ما رواه البيهقي في سننه بسند ينتهي الى أبي قدامة عن محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة عن أبيه عن جده قال:

يارسول الله علمني سنة الاذان ، وذكر الحديث وقال فيه: حي على الفلاح، حي على الفلاح ، فان كان صلاة الصبح قل: الصلاة خير من النوم ….. .

فقال السبحاني:

ومحمد بن عبد الملك قد تعرفت على حاله ، وعثمان بن السائب ولدًا ووالدًا غير معروفين ليس لهما الا رواية واحدة .

فهو اذن قد ضعف هذه الرواية ومع ذلك فانه اعتمد عليها في التعارض (2)

(1) اعتمد السبحاني لتضعيف طريق الرواية عن بلال برواية الدارمي فقط ، مع العلم ان هناك ما يقارب من (20) رواية في كتب اهل السنة - ذكرتها في كتابي - وردت عن طريق بلال بكتب مختلفة واسانيد مختلفة ولم تقتصر على رواية الدارمي ، ومن هذه الروايات:

[ سنن الترمذي ج1 ص 95 / سنن ابن ماجة - روايتين - ج1ص233 / مسند الامام احمد ج4 ص43 / سنن الدارقطني ج1 ص 243 / طبقات ابن سعد ج1 ص 246/ سنن البيهقي - خمس روايات - ج1 ص422 / مصنف عبد الرزاق ج1ص472/ مصنف ابن ابي شيبة - روايتين - ج1ص189 / المعجم الاوسط للطبراني - اربع روايات - ج4 ص309 / مسند ابي يعلى ج9 ص 376/ المعجم الكبير للطبراني - ثلاث روايات- ج7ص175]

(2) وردت في سنن البيهقي - باب التثويب في أذان الصبح - (16) رواية تبين كيفية تشريع التثويب ، اختار السبحاني منها روايتين فقط وترك الباقي.

ووردت من مجموع هذه الروايات الـ (16) خمس روايات فقط عن طريق ابي محذورة ، اما الباقي فكانت من طرق اخرى .