أقول:

وهكذا نجدهم يبحثون عن الأعذار والمخارج لعلمائهم بهذا القول الشنيع والذي

( تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا((مريم:90) لكننا في المقابل نجدهم يكفرون أهل السنة على ما هو دون ذلك بل على فرعيات الدين، بل على فروع الفروع فعلى سبيل المثال:

ذكر أبو القاسم الكوفي في كتابه الاستغاثة في بدع الثلاثة:

إن عمر قد حذف (حي على خير العمل) من الأذان فقبلوا ذلك منه واتبعوه عليه … فهذا حال يوجب الكفر بلا خلاف على من رضيها (1) .

التمس لأخيك سبعين عذرًا

والأمثلة كثيرة في بيان كيف إن علماء الشيعة دافعوا عن علمائهم (2)

(1) الاستغاثة في بدع الثلاثة / أبو القاسم الكوفي ج1 ص 26 ] [ بحار الأنوار / المجلسي ج30 ص358 ]

(2) قال محمد باقر الحكيم:

ما ينسب إلى ابن الجنيد من اعتماده على القياس كدليل من أدلة استنباط الأحكام الشرعية ، وهو مما لم تقل به الإمامية الاثنى عشرية .

ونسبة القول باعتماده الرأي والظن في استنباط الحكم الشرعي .

بل نسبة اعتقاده بان بعض ما صدر عن أئمة أهل البيت إنما هو من باب الرأي والاجتهاد .

ثم علق الحكيم على هذه النسب فقال:

وبالرغم من كل ذلك لا نجد إلا القليل جدًا ممن ينتقص من شخصيته بسبب ذلك، وانما يحاول بعض العلماء ان يشكك في هذه النسبة أو يجد التفسير لها أو التبرير .

[ كتاب التقريب - الحوزة العلمية العراقية والتقريب / محمد باقر الحكيم ص 23 ]

هل حاول أحد من علماء الشيعة التشكيك

أقول:

هل حاول أحد من علماء الشيعة التشكيك في نسبة إضافة (الصلاة خير من النوم) في الأذان إلى عمر رضي الله عنه ، أو البحث عن تفسير لقوله ، أو إيجاد تبرير لما نسب إليه كما فعلوا ذلك مع ابن الجنيد ؟!