قد يكرهون مثل هذا الزواج. ولكن هل المكروه معلومة نتائجه. الجواب «لا» قال تعالى: {وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ} [1] وقال تعالى: {فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا} [2] .

9 -أليس كثير النسل مطلبًا شرعيًّا. يساعد الأمة في زيادة الإنتاج الزراعي والصناعي والتجاري ويسد بهم ثغور المسلمين ويكثر بهم أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - يوم القيامة. وبكثرة النسل نستغني عن الأيدي المخالفة لنا في المعتقد والدين. ولذلك يقول رسولنا - صلى الله عليه وسلم: «تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة» [3] أليس التعدد وسيلة من وسائل تكثير النسل لهذه الغايات السامية.

10 -إن المرأة لا يمكن أن تستغنى عن الرجل بأي حال من الأحوال مهما عملت ومهما كسبت ومهما توصلت إلى أعلى المراكز الاجتماعية والثقافية.

11 -مما تقدم يتبين لنا أن التعدد أمر يقتضيه النقل والعقل لمصلحة الفرد والجماعة فحري بالمرأة الأولى والثانية والثالثة والرابعة أن يرضين بما قسم الله لهم ومعلوم أنه لا يأخذ أحد في هذه الدنيا شيئًا إلا نصيبه وحري بالمرأة ألا ترد الرجل المتدين صاحب الخلق سواء كان متزوجًا أم لا ولقد رسم لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المقياس الذي نتبعه في ذلك فقال: «إذا جاءكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه ألا تفعلون تكن فتنة وفساد كبير» [4] ولم يفرق - صلى الله عليه وسلم - بين المتزوج وغير المتزوج. المهم الدين والأمانة.

وقال - صلى الله عليه وسلم: «ثلاثة لا تؤخرهن: الصلاة إذا وجبت والجنازة إذا حضرت والأيم إذا وجدت كفئًا» [5] ولما سئل أحد السلف ممن تزوج ابنتك. قال: (أزوجها صاحب الدين إن أحبها أكرمها وإن أبغضها لم يظلمها) دعونا نفترض أن هذه المرأة التي رفضت التعدد أنها تزوجت برجل منفرد لكنه لا يصلي أو يتعاطى المخدرات والخمور والدخان أو يسهر الليالي بما لا فائدة فيه أو يسافر للفساد أو أنه رجل بخيل أو أحمق أو أخرق. أو قد تتزوج برجل كفء ثم يتزوج عليها فوقعت فيما هربت منه. ونقولها بحق إن المرأة العاقلة هي التي تقبل نصف وثلث وربع زوج عاقل متدين خير لها من منفرد يتصف بما مضى من الصفات المنحرفة. وخير لها من أن تمضي زهرة شبابها بدون زوج فتندم ولا ينفع الندم. وما قلناه يتضح إذا حكم العقل. وأبعدت العاطفة. ولذلك جعل الله ولاية المرأة بيد الرجل حتى يكمل النقص الموجود لديها. قال - صلى الله عليه وسلم: «لا نكاح إلا بولي» [6] لذلك فالواجب على الرجال ألا يدخروا

(1) آية رقم 216 من سورة البقرة.

(2) الآية رقم 19 من سورة النساء.

(3) رواه أبو داود والنسائي عن معقل بن يسار وصححه ابن حبان والحاكم.

(4) رواه الترمذي. وقال حديث حسن وابن ماجة والحاكم.

(5) رواه الترمذي من حديث على بن أبي طالب وقال: غريب وليس إسناده بمتصل.

(6) جزء من حديث رواه الشافعي والبيهقي عن ابن عباس ولفظه: لا نكاح إلا بولي مرشد وشاهدي عدل.