و عدّ الأخفش لازما زائدة ، في قوله تعالى (( قل أؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها و أزواج مطهرة ورضوان من الله، و الله بصير بالعباد ) )- آل عمران/ 15 (عبد الأمير محمد، 1975: 236) .

ويرى أبو علي الفارسي من الزائدة في قراءة من قرأ: (( و لكل وجهة هو موليها ) )- البقرة / 148 . بإضافة"كل"، و إن المعنى: الله مولَّ كلّ ذي وجهة وجهته (( المرادي، 1983: 106)

6 -"لا"النافية .

... و تقع"لا"زائدة إذا وقعت معترضة بين الجار ومجروره ، كقوله: جئت بلا زاد، و غضبت من لا شيء. و بين الناصب و منصوبه، كقوله تعالى (( لئلا يكون للناس ) )- البقرة/ 150، و النساء/ 165_ وبين الجازم و مجزومه، كقوله تعالى (( إن لا تفعلون تكن فتنة في الأرض و فساد كبير ) )- الأنفال/ 72-وهذا عند الكوفيين و غيرهم براها حرفا غير زائدة . (ابن هشام ، 1972، /1: 322) .

إلا أن الأخفش وافق على رأي الكوفيين في جواز زيادة"لا"لورودها في الآيات القرآنية ، كقوله تعالى (( ولا تستوي الحسنة و السيئة ) )- فصلت/ 34- و التقدير: لا تستوي الحسنة و السيئة . و كذا في قوله تعالى (( لئلا يعلم أهل الكتاب ) )- الحديد/ 29- و قوله تعالى (( ما منعك ألا تسجد ) )- الأعراف/ 12 - أي ما منعك أن تسجد . (عبد الأمير محمد، 1975: 236) .

7 -"مَا"

... و هي تقع زائدة عند الأخفش في ثلاثة مواضع:

أ - بعد حرف الجر: مثل قوله تعالى (( فبما رحمة من الله ) )- آل عمران/ 159- و قوله تعالى (( فبما نقضهم ميثاقهم ) )- النساء/ 155.

ب - بعد حرف الجزم ، مثل قوله تعالى (( أيًاما تدعوا ) )- الإسراء/ 110- أيًا تدعوا.

جـ - بعد المفعول به ، كما في قوله تعالى (( مثلا ما بعوضة ) )- البقرة/ 26- ، لأن"ما"زائدة في الكلام ، و إنما هو: إن الله لا يستحي أن يضرب بعوضة مثلا"". ( الورد ، 1975: 238 )