وبعد انتهاء الدراسة في تلك المرحلة التي كانت من أشد مراحل الصراعات الفكرية والحضارية في مصر، وتأثير تلك المرحلة في صَقْل نفسه للدعوة ، عاد إلى الأردن، وتزوج من شقيقة رفيق دراسته الشيخ العلامة أحمد محمد السالك الشنقيطي، وهي من بيت علمٍ وأدبٍ ونَسَبٍ لا يحتاج ذلك إلى التدليل عليه بشيء، وقد كان والدها -رحمه الله- من أهل العلم الفُضلاء ، الصالحين ، ذوي المَكانة والجاه -بعِلْمِه- وأغْدَقَ على الشيخ من واسع علمه وكرمه ، ما كان له سَنَدًا في القيام بما اسْتَقَرَّ في وُجْدانه من ضرورة السَّعي في الدعوة إلى المنهج الحق.

ثم انتقل إلى المملكة العربية السعودية لِيَعْمَل مُدَرِّسًا في الجامعة الإسلامية ، حيث التقى هناك بالأكابر من أهل العلم؛الشيخ عبد العزيز بن باز-رحمه الله-،والإمام محمد الأمين الشنقيطي،وغيرهم كثير،مما كان له أعظم الأثر في دعوته فيما بعد،وكان له من المكانة العظيمة عند الشيخ عبد العزيز ما جَعَلَته-رحمه الله- يقول حين سُئل مَن من أهل العلم يوصي في بلاد الشام،فقال-رحمه الله-:الشيخ (أبو مالك) محمد شقره،ولذا لايزال أولاد الشيخ عبد العزيز ينادون الشيخ شقره:يا وصِيَّة والدنا.

ولقد عهد الشيخ عبد العزيز- رحمه الله - إلى الشيخ شقره بعهدٍ ما فارَقَهُ أيًَّا منهما: (( يا أبا مالك لا تَمْنَعَنَّ أحدًا من الناس شفاعتك ) )، وهذا ما يعلمه القاصي والداني عن الشيخ شقره.

وبعد العودة من السعودية كانت البداية من مسجد السالك في الهاشمي الشمالي،في عمان،هو ورفيق دَرْبِه الشيخ أحمد السالك ، في وقتٍ لم يكن يُعرَف للبدعة معنىً ، ولا لمنهج السَّلف ذِكْرٌ - إلا النَّزْر اليسير -ولم تكن السنن إلا البدع،والبدع ما هي إلا السنن ، حتى مَن كان يَمِيز هذه عن هذه كان يخشى أن يُصَرِّح بها، إذ مجُرَّد هَمْسِه بها كان يُضْحي عند الناس )) وهابِيًَّا (( وكفى بذلك تُهْمَةً بين الناس.