اللام، [1] وفي الخفض قراءات اربع هن؛ (ملكي) كسابقتها غير أنها قد خفضت بإشباع الحركة، و (مَلْك) بفتح الميم وسكون اللام، و ... (مَلِيْك) و (مَلاَّك) بلام مشددة، [2] واخرها قراءة (مالك) على (مَلَكَ) فعلا ماضيا ونصب (يوم) بعده، وتنسب لعليّ (- عليه السلام -) وآخرين، [3] وأزاد العكبري قراءتين في ... (مليك) هما رفعه ونصبه، [4] وقد اختلف النحويون في بعض هذه القراءات، وذلك على مذاهب، ففي (مالك) مخفوضة خلاف فحواه يعود الى تركيب الاضافة غير المحضة في (مالكِ يومِ الدّينِ) وذهاب النحويين باحثين عن نعت لاسم الجلالة (الله) ، ولذلك نظروا في (مالك يوم) ، لكي يسوغوه صفة للهَِ، ولكنهم قد وقفوا ازاء ما قعدوا، فرأوا ان الأمر محكومٌ بأمور فهي:

-اضافة اسم الفاعل الى معموله اضافة غير محضة.

-الاضافة غير المحضة لاتضيف تعريفًا لانها نكرة.

-تنكيرها آت من كونها في عداد الانفصال.

-الاضافة للاستقبال والحال وليست للمضيّ.

(1) ينظر: اعراب ثلاثين سورة: 23، 24، الكشاف: 1/ 11، اعراب القراءات الشواذ: 1/ 92، التبيان للعكبري: 1/ 6، البحر: 1/ 134، 135، النهر: 1/ 14، المجيد: 351، 352، الالوسي: 1/ 77، الموسوعة: 4/ 286.

(2) ينظر: السبعة: 105، اعراب ثلاثين سورة: 23، حجة الفارسي: 1/ 10، الابانة: 76، المشكل: 1/ 69، الكشاف: 1/ 11، اعراب القراءات الشواذ: 1/ 91، التبيان للعكبري: 1/ 6، القرطبي: 1/ 140، البحر: 1/ 133 - 134، 135، النهر: 1/ 14، الدر: 1/ 50، المجيد: 350، 352، الالوسي: 1/ 77، الموسوعة: 4/ 285 - 286، رسم المصحف، د. شلبي: 104.

(3) ينظر: اعراب النحاس: 1/ 122، اعراب ثلاثين سورة: 23، الابانة: 75، الكشاف: 1/ 11، اعراب القراءات الشواذ: 1/ 92، التبيان للعكبري: 1/ 6، البحر: 1/ 134، المجيد: 351، الالوسي: 1/ 77، الموسوعة: 4/ 286، رسم المصحف، د. شلبي: 103.

(4) ينظر: التبيان للعكبري: 1/ 6، وفي المختصر: ص1؛ قراءة بسكون كاف مالك.