وابن عباس وابي العالية (ت 90هـ) ، وابن جبير، والاعمش وابن أبي عبلة [1] ، وقرئ كذلك مذكرا مضافا إلى ضمير الغائب المذكر، (خالصه) عند ابن عباس ويحيى بن يعمر (ت 90هـ) وأبي رزين وعكرمة (ت 105هـ) والأعمش وابي حيوة والمطوعي وابي طالوت [2] ، اما قراءة النصب فهي لابن عباس والأعرج وقتادة (117 هـ) وسفيان بن حسين [3] ، وقرأها منصوبة محذوفة التأنيث سعيد بن جبير [4] ، وتخريجاتها هي:

لفظة (خالصة) عند ابن جني ومكي والباقولي والانباري وآخرين، خبر (ما) [5] ، وخالف الانباري في قول له آخر؛ جعلها بدلا، قال:"يكون (خالصة) مرفوعا لأنه بدل من (ما) وهو الشيء من الشيء، وهو بعضه وهو الخبر" [6] والقول بالخبر أولى لأن خالصة نعت مشتق.

اما (خالصُهُ) فقد اعرب مكي وآخرون (ما) مبتدأ اول، وخالصه مبتدأ ثانيا، وخبره (لذكورنا) والجملة من المبتدأ والخبر خبر عن المبتدأ الاول (ما) ، وأجازوا مخالفين قولهم

(1) ينظر: معاني الفراء: 1/ 358، المختصر: 41، المحتسب: 1/ 342، المشكل: 1/ 273، الكشاف: 2/ 71، اعراب القراءات الشواذ: 1/ 516، التبيان للعكبري: 1/ 542، البحر: 4/ 234، النهر: 1/ 754، الدر: 5/ 183.

(2) ينظر: معاني الفراء: 1/ 358، المختصر: 41، المحتسب: 1/ 342، الكشاف: 2/ 71، اعراب: القراءات الشواذ: 1/ 516، القرطبي: 7/ 96، البحر: 4/ 234، الدر: 5/ 183، الاتحاف: 218، القراءات القرآنية في بلاد الشام: 164.

(3) ينظر: المخصر: 41، المحتسب: 1/ 342، المشكل: 1/ 273، الكشاف: 2/ 71، القرطبي: 7/ 96، الدر: 5/ 184، القراءات القرآنية في بلاد الشام: 164.

(4) ينظر: المختصر: 41، المحتسب: 1/ 342، البحر: 4/ 234، النهر: 1/ 754، الدر: 5/ 183.

(5) ينظر: المحتسب: 1/ 342، المشكل: 1/ 272، كشف المشكلات: 1/ 454، البيان للانباري: 1/ 343، اعراب القراءات الشواذ: 1/ 515، القرطبي: 7/ 96، النهر: 1/ 754، الدر: 5/ 182.

(6) البيان للأنباري:1/ 344.