وجعدة بن هبيرة المخزومي، قال فيه ابن حجر: صحابي صغير له رؤية.
وقال العجلى: تابعي مدني ثقة.
وأمثلة هذا أيضا كثيرة في الكتاب.
وبعد كبار التابعين تأتي طبقة متوسطي التابعين وصغارهم، ولكن العجلي لا يفرق بينهم.
أمَّا من كان من أتباع التابعين أو بعدهم، فلا يذكر العجلي شيئا عن طبقاتهم، بل يكتفي ببيان مرتبتهم من حيث العدالة والجرح، إلا إذا كان بمناسبة.
فمثلا سئل في ترجمة مطر بن طهمان هل هو تابع أم لا ؟ فقال: لا.
المخضرمون:"وهم الذين أدركوا الجاهلية قبل البعثة، أو بعدها صغارا كانوا أو كبارا، في حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ممن لم يره بعد البعثة أو رآه، لكن غير مسلم وأسلم في حياته أو بعده".بل يعتبرون من كبار التابعين.
والإمام العجلى لم يستعمل كلمة (مخضرم) في كتابه،ولكنه استعمل كلمة (جاهلي) في عدة تراجم.
كالأسود بن هلال المحاربي قال فيه:"ثقة وكان جاهليا من أصحاب عبد الله، وكان رجلا صالحا"والأسود بن يزيد:"كوفي تابعي ثقة جاهلي"، وشقيق بن سلمة:"رجل صالح جاهلي"وهكذا سويد بن غفلة وعبد الله بن عكيم الجهني وقال فيه:"كوفي جاهلي"وهكذا سويد بن غفلة وعبد الله بن عكيم الجهنى وقال فيه:"كوفي جاهلي أسلم قبل وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - وسمع من عمر"ومثل هذا:"عبيدة السلماني، كوفي تابعي ثقة جاهلي أسلم قبل وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولم ير النبي - صلى الله عليه وسلم -".
وأبو رجاء العطاردي:"بصرى تابعي ثقة وكان جاهليا".
وقد تتبعت تراجم هؤلاء فوجدتهم كلهم أسلموا في حياة الرسول - صلى الله عليه وسلم - ولكن لم يتمكنوا من رؤيته إلا الأسود بن هلال المحاربي، فقد هاجر زمن عمر، ولكن لم أعرف متَى كان إسلامه.
ويبدو لي - والله أعلم - أن مفهوم كلمة (جاهلي) عند العجلي يقارب مفهوم كلمة (مخضرم) عند الآخرين.