وصفها لولا أن فضل الله يجود بها. . مرتبة الصداقة. . الصداقة بين الرب والعبد. . ودرجة الود من الله لأودائه وأحبائه المقربين. . فماذا تكون الحياة التي ضحوا بها وهي ذاهبة. وماذا يكون العذاب الذي احتملوه وهو موقوت؟ ماذا يكون هذا إلى جانب قطرة من هذا الود الحلو. وإلى جانب لمحة من هذا الإيناس الحبيب؟
إن عبيدًا من رقيق هذه الأرض. عبيد الواحد من البشر، ليلقون بأنفسهم إلى التهلكة لكلمة تشجيع تصدر من فمه، أو لمحة رضاء تبدو في وجهه. . وهو عبد وهم عبيد. . فكيف بعباد الله. الذين يؤنسهم الله بوده الكريم الجليل، الله {ذو العرش المجيد} العالي المهيمن الماجد الكريم؟ ألا هانت الحياة. وهان الألم. وهان العذاب. وهان كل غال عزيز، في سبيل لمحة رضى يجود بها المولى الودود ذو العرش المجيد. .
{فعال لما يريد} . . هذه صفته الكثيرة التحقق، الدائبة العمل. . فعال لما يريد. . فهو مطلق الإرادة، يختار ما يشاء؛ ويفعل ما يريده ويختاره، دائمًا أبدًا، فتلك صفته سبحانه.
يريد مرة أن ينتصر المؤمنون به في هذه الأرض لحكمة يريدها. ويريد مرة أن ينتصر الإيمان على الفتنة وتذهب الأجسام الفانية لحكمة يريدها. . يريد مرة أن يأخذ الجبارين في الأرض. ويريد مرة أن يمهلهم لليوم الموعود. . لحكمة تتحقق هنا وتتحقق هناك، في قدره المرسوم. .
فهذا طرف من فعله لما يريد. يناسب الحادث ويناسب ما سيأتي من حديث فرعون وثمود. وتبقى حقيقة الإرادة الطليقة والقدرة المطلقة وراء الأحداث ووراء الحياة والكون تفعل فعلها في الوجود.
فعال لما يريد. . وهاك نموذجًا من فعله لما يريد: {هل أتاك حديث الجنود: فرعون وثمود؟} . وهي إشارة إلى قصتين طويلتين، ارتكانًا إلى المعلوم من أمرهما للمخاطبين، بعدما ورد ذكرهما كثيرًا في القرآن الكريم. ويسميهم الجنود. إشارة إلى قوتهم واستعدادهم. . هل أتاك حديثهم؟ وكيف فعل ربك بهم ما يريد؟