أدلة القول الثاني:

لم أجد لهم دليلًا لكن يظهر والله أعلم أنهم اعتمدوا على أدلة القول الأول .

أدلة القول الثالث:

استدل أهل هذا القول بأنه لم يرد فيه - أي وقت الختان - تحديد عن الشريعة فلهذا يترك على حسب قدرة الصبي"5".

الترجيح:

الراجح هو القول الأول لقوة ما استدل به في مقابل ضعف أدلة الأقوال الأخرى .

1-البيهقي 8/324 ... ... 2- البيهقي 8/326 ... ... 3- كشف القناع 1/280 ، حاشية الروض المربع 1/161

5-البيهقي 8/324 ... ... 5- الموسوعة 19/29 .

مسألة الختان في اليوم السابع:

اتمامًا للفائدة فإني أذكر هنا كلام العلماء في حكم الختان يوم السابع:

اختلف أهل العلم في ذلك على قولين:

القول الأول: ذهب الحنيفية والمالكية والحنابلة على الصحيح من المذهب إلى كراهة الختان يوم السابع"1".

القول الثاني: ذهب الشافعية ورواية عن الإمام أحمد إلى أن ذلك لا يكره بل يستحب عند الشافعية أن يختتن الصبي يوم السابع"2". (1)

الأدلة

أدلة القول الأول:

أن الختان في اليوم السابع يؤدي إلى التشبه باليهود"3".

أن فيه خطرًا على الصبي"4".

أدلة القول الثاني:

عن جابر رضي الله عنه قال: عق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة أيام ."5"

ما جاء من آثار عن الصحابة كفاطمة رضي الله عنها أنها كانت تختن ولدها يوم السابع وما جاء عن بعض التابعين لمكحول"6".

أن ذلك أهون على الطفل ."7"

1-الموسوعة الفقهية الكونية 16/28 ، أقرب المسالك لمذهب الإمام مالك ص 6 ، الإنصاف 1/ 125 .

2-المجموع 1/352 ، شرح مسلم للنووي 3/492 ، الإنصاف 1/125 ، شرح العمدة 1/246 . 1- كشاف القناع 1/80 ، شرح العمدة 1/246 ، كتاب الفروع 1/124 ، حاشية الروض 1/161 .

3-تحفة المودود ص 112

4-سبق تخريجه ص 14

5-سبق تخريجة ص 14

6-الأنصاف 1/124

7-تحفة المودود ص 112 .