إن المصداقية كما أوضحنا آنفًا ترتبط بنظرية شروط الصدق المتعلقة بنظرية تحقق الصيغ، وتشترك هاتان النظريتان في تقبلها الفرضية الآتية:"إن إعطاء وصف لمعنى الجملة هو بمثابة تحديد الشروط التي يكون بموجبها الموقف أو حالة الوجود التي تهدف الجملة إلى وصفها صادقة أو خاطئة. أو يمكننا القول إنه لكي نعرف معنى الجملة علينا أن نتعرف على الشروط التي تكوّنُ الجملة (أو العبارة الناتجة عن النطق بها) صادقة أو خاطئة" [1] .
ونستنتج من ذلك أن معنى الجملة أو مفهومها يمثل فحوى القضية أو مضمونها، بينما يمثل المدلول مجال تحققها الصدقي مع مراعاة المواقف الخاصة بالتلفظ في كل مناسبة كلامية خاصة. بالإضافة إلى ذلك فانه يمكننا القول"ان فرضيات التعبير تتكون من مجموعة الجمل التي تبقي صيغة الإثبات فيها صحيحة، على الرغم من النفي الذي يتضمنه التعبير" [2] .
من هنا ندرك أن الجمل في إطار تراكبها داخل سياقات معينة قد توحي بداهة أنها تقول شيئًا معينًا، انطلاقًا من قصد ندركه بمساندة الجمل ذاتها، ولكننا حالما نتعمق سياقات هذه الجمل وظروف تكوينها وأوصاف الحالة فيها فيما يتعلق (بكيان الحالة) و (كيان الذات) ، نتوصل إلى أن هناك مسارات كانت مخفاة حاول القصد الذاتي تجنب الإفصاح عنها، ففي حالة كوننا غير مدركين للقصد الأولي تكون الجملة الصادقة بنظرنا كاذبة، وتتبعها المحمولات القيمية الخاصة بالجانب الأيدلوجي، وفي الحالة الثانية يكون العكس. وبما أننا تناولنا المصداقية فإننا نرى بأنه من الضروري أن نتناول المُربع الدلالي الخاص بها، أي العلاقة بين الظاهر والباطن. تلك العلاقة التي تنشأ عن فنون تآلف الوحدات المتولدة من هاتين الوجهتين (الظاهر / الباطن) ، صور عدة محددة لمفهوم المصداقية، وهي: [3]
1 -إذا كانت العلاقة الحالية في كلا المستويين موسومة إيجابيًا (باطن + ظاهر) ، استقامت في مرتبة (الصدق) .
2 -إذا وسمت العلاقة الحالية سلبيًا في كلا المستويين (لا باطن + لا ظاهر) حكم عليهما بالبطلان.
3 -إذا كانت العلاقة الحالية محددة سلبيًا في مستوى المتجلي وإيجابيًا في مستوى آني (لا ظاهر + باطن) استوت في منزلة (السرّ) .
4 -في حال تحديد العلاقات الحالية إيجابيًا على صعيد المتجلي وسلبيًا على صعيد الآني (ظاهر + لا باطن) ، تكون العلاقة بمنزلة (الكذب) .
(1) اللغة والمعنى والسياق: جون لاينز، 22
(2) علم الدلالة: كلود جرمان - ريمون لوبلان، ص 108.
(3) في الخطاب السردي - نظرية غريماس: 68 - 69.