أي عُرفت طرقه بالضعف ، وهذا الضعف يزول بتعدد الطرق ، ولذا اشترط في رواته أن يكون ضعفه ناشئًا من حفظ راويه ، مع كونه من أهل الصدق والديانة (1) 0

فان كان الراوي متهما بالكذب ، أو مطعونًا في عدالته ، لم ينفع ذلك تقوية ولو جاء من مائة طريق (2) ، وكذا يُشترط فيه أن لا يكون الإسناد شاذًا (3) 0

تنبيه:

فسر القاضي أبو بكر بن العربي المالكي:"مخرج الحديث بأن يكون من رواية راوٍ قد اشتهر برواية حديث أهل بلده ، كقتادة في البصريين ، وأبي إسحاق السبيعي في الكوفيين ، وعطاء في المكيين ، وامثالهم فإن حديث البصريين مثلًا إذا جاء عن قتادة ونحوه ، كان مخرجه معروفًا ، وإذا جاء عن غير قتادة ونحوه كان شاذًا والله اعلم" (4) 0

مثال الحسن لذاته:

قال الإمام احمد: ثنا يحيى بن سعيد ، عن بَهْز بن حكيم ، ثني أبي ، عن جدي ، قال: ( يا رسول الله من أَبَرُ ؟ قال: أمك . قال: قلت: ثم من ؟ قال: ثم أمك . قال: قلت: ثم من ؟ قال: أمك ، ثم أباك ، ثم الأقرب فالأقرب ) (5) 0

(1) له تطبيقات موسعة في: مناهج المحدثين ص: 177 - 409 ، قواعد في علوم الحديث ص: 78 - 79 مع الهامش ، هدي الساري ص: 20و 23 و 54 0

(2) ينظر: النكت على ابن الصلاح 1/410 - 415 ، اختصار علوم الحديث ص: 39 - 40 ، قواعد في علوم الحديث ص: 78 ، قواعد التحديث ص: 102 ،الباعث الحثيث ص: 40 ، التأسيس ص: 227 ، منهج النقد ص: 271 ، مناهج المحدثين ص: 85 ، جواهر الأصول ص: 23 0

(3) النكت على ابن الصلاح 1 / 387 0

(4) النكت على ابن الصلاح 1 / 405 0

(5) مسند الإمام احمد 5 / 5 ، المعجم الأوسط ، الطبراني 4 /378 ، السنن الكبرى ، البيهقي 4/ 179 و 8/ 2 والحديث حسنه الترمذي وصححه الحاكم في المستدرك 4/150 ، وحسنه العلامة الألباني في: الإرواء ( 2170) ، أبي داود ( 5139) ، الترمذي ( 1897) ، صحيح الأدب المفرد ( 3) ،مشكاة المصابيح ( 4929) ، صحيح الترغيب والترهيب ( 895) 0