2-لم يقصد الإمامان البخاري ومسلم استيعاب الأحاديث الصحيحة ، ففي غيرهما من المصنفات الحديثية كالسنن الأربعة ، ومسند الإمام احمد ، وموطأ الإمام مالك ، وصحيح ابن حبان، وابن خزيمة ، ومستخرج أبي عوانة وأبي بكر الإسماعيلي ، والمنتقى لابن الجارود ، ومعجمي الطبراني الكبير والأوسط ، ومسند أبي يعلى والبزار وأبي داود الطيالسي ، وغيرها الكثير من الأحاديث الصحيحة (1) 0

3-الحديث الصحيح: يُفيد العلم والعمل ، سواء كان في أحد الصحيحين ، او فيهما معًا ، أو في غيرهما ، وهذا العلم اليقيني علم نظري برهاني ، لا يحصل إلا للعالم المتبحر في الحديث ، وهو ما يعتقده أهل السُنة والجماعة بناءً على الأدلة الصحيحة القاضية بذلك ، والله تعالى اعلم (2) 0

4-المعتمد عند أئمة الحديث انه لا يُحكم على سندٍ بأنه اصح الأسانيد مطلقًا ، ومنهم من قيده بالصحابي أو البلد ، وقد بسط الحافظ ابن الصلاح في ( معرفة أنواع الحديث ) الكلام فيه ثم تبعه عليه شرّاحه ومقيّدوه وناظموه0

5-من فوائد: ( اصح الأسانيد ) ، ترجيح من حُكم له بذلك من الأسانيد ، على غيره من التراجم التي لم توصف بذلك (3) 0

(1) المصادر السابقة 0

(2) الباعث الحثيث ، أحمد محمد شاكر ص: 68 ، نظرات في أصول الفقه ، د 0 عمر سليمان الأشقر ص: 345 - 369 ، منهج الاستدلال على مسائل العقيدة عند أهل السُنة والجماعة ، عثمان علي حسن 1 / 115 - 129، أحاديث الصحيحين بين الظن واليقين ، حافظ ثناء الله الزاهدي ص: 6 -35 ، علوم الحديث ص: 12 ، اختصار علوم الحديث ص: 23 ، الباعث الحثيث ص: 23 - 25: ألفية الحديث ، العراقي ص: 35 - 36 ، ألفية السيوطي ص: 7- 11 ، تدريب الراوي 1/ 77 - 86 و غيرها 0

(3) 0 فتح المغيث 1/38 - 39 ، تدريب الراوي 1/ 76 ، توضيح الأفكار 1/ 37 0