الحمد لله هذا من الناحية العقلية، أنا آتي بمثال آخر يعجب الأصوليين على فكرة، أصول الفقه، لو أتانا إنسان من قرن وهنا لا نتحدث في أموالنا الآن من القرن الخامس الهجري من بغداد أو من الأندلس..حسين شبكشي: وأتى إلى وقتنا الحالي.د. حمزة السالم: وأتى إلى وقتنا الحالي، ثم التفت فرأى هالخادمات يدخلون ويطلعون وساكنين عندنا بالسنوات الطويلة، والسائقين قال هدول أرقائكم؟ قلنا: لا هدول خدم، قال: وأين الرق؟ قلنا: ما عاد في رق خلص انتهى، قال أحكام الله في كتاب الله وفي سنة الرسول، والفقه أين أحكام الرق؟ إذًا لم لا نقيس..حسين شبكشي: ما حدث في الرق بما حدث في الربا؟د. حمزة السالم: عندما نقيس الرق بالخادمات وهذا، بعلة الخدمة وعلة.. وكذا.. نقول وين؟ هذا في جوهرة وأصله رقيق، ولا يمكن أن..حسين شبكشي: ممكن أن يكون اندثر..د. حمزة السالم: وهذا في أصله ذهب وفضة ووعود وهمية لا أصل لها.حسين شبكشي: خليني أسمع تعليق الدكتور يوسف، هل ممكن أن يكون اندثر الربا مثلًا؟د. يوسف الشبيلي: يعني على رأي الدكتور يعني على رأيه كأنه ما فيه ربا الآن في العالم كله، ولا يتصور وجود الربا يعني حتى أظن الغربيين أيضًا يتفقون حتى يعني في آرائهم على أن الربا إذا زاد عن حد معين والفائدة إذا زادت عن حد معين فإنها تعتبر ربا ومن الظلم ويجرون عليها يعني تصور أو نظرتهم إلى الربا، لكن الطرح الذي يطرحه الآن الدكتور يعني أفحش مما ذكره حتى الغربيون، إنه لا ربا الآن بل وأنا أزيده مقتضى كلامه الآن أنه إذا لم نجر للأوراق النقدية أحكام الذهب والفضة فإنه لا زكاة أيضًا، ليس فيه زكاة، كل الأرصدة التي في البنوك، كل هذه الأموال التي لا تلحق بالذهب والفضة والتي لا يعني لا تجري فيها أحكام أو علة الثمنية مثل ما أجريناها في الذهب والفضة فليس فيها زكاة، معنى هذا أنهم سيدفعون الزكاة ويتعاملون بالربا كما شاؤوا، معنى هذا أنه ليس هناك سياسة اقتصادية في