كما تقوم بعض هذه الكتب بالحث على ممارسة المراسلة بين الجنسين ، وكذلك الدعوة إلى أنشطة سلبية ، وضارة لا ابتكارية مفيدة ، بل هي تبعية وتقليد محض مثل الحث على جمع الأزارير ، أو إقامة حفلات أعياد الميلاد والحفلات التنكرية وحفلات الأزياء .

... إلخ . وبالجملة ينبغي أن تُراعى بعض القواعد الرئيسة حين التخطيط للأنشطة الترويحية ، والبرامج الترفيهية في المجتمع المسلم ومن هذه القواعد والأسس ما يلي:

1)يجب أن تكون الأنشطة الترويحية مباحة في الإسلام ، وألا تتعارض مع أحكامه وقواعده العامة .

2)أن تعمل الأنشطة الترويحية على تحقيق الأهداف العليا للأمة الإسلامية .

3)أن تكون تلك الأنشطة الترويحية محققة للمصلحة العامة للأفراد والمجتمع بشكل عام .

4)أن تكون تلك الأنشطة سادة لحاجة من حاجات البلاد (43) .

ففي ظل هذه الأسس والقواعد العامة التي تكون إطارًا عامًا تدور حول محوره الأنشطة الترويحية والبرامج الترفيهية التي يتم تخطيطها وتقديمها في المجتمع المسلم ولأفراده ، نضمن نجاح البرامج الترويحية ، كما نضمن حسن استغلال الوقت وجعله ثروة تمتلكها الأمة ضمن ما تمتلكه من ثروات ، أما بغير ذلك فسنجد أنفسنا في تخبطات يمارسها المخططون لبرامج ترويحية وترفيهية تعجز عن تلبية حاجيات المجتمع المسلم وأفراده ، فضلا عن الآثار السلبية التي سيجنيها المجتمع اجتماعيًا، واقتصاديًا ... إلخ.

المبحث الرابع

الترويح في العصر النبوي

أولًا: اهداف الترويح في العصر النبوي

…إن مما ينبغي ملاحظته في الممارسات الترويحية التي كانت تُمارس في المجتمع الإسلامي الأول أنها كانت تستهدف في غايتها النهائية عدد من الامور ولم تكن هدفها الترويح فحسب ، بل يصاحب ذلك أهدف أُخر ومن ذلك: