المفهوم في اللغة: اسم مفعول من فهم الشيء: إذا علمه وعقله، يقال: فَهِمَ الشيء فَهْمًا وفَهَمًا وفهامة: إذا علمه، وفهمتُ الشيء: عقلته وعرفته [1] .

وأما في الاصطلاح: فقد عرفه كثير من الأصوليين بأنه: ما دلَّ عليه اللفظ لا في محل النطق [2] .

وقولهم في التعريف:"لا في محل النطق"أرادوا به أن يبينوا أن للفظ دلالتين: إحداهما: على معنى منطوق به، والأخرى: على معنى غير منطوق به، فالأول يُسمى منطوقًا [3] ، والثاني يُسمى مفهومًا، وهو وإن كان في الأصل لكل ما فُهم من نطق أو غيره؛ لأنه اسم مفعول من الفهم، لكن اصطلح على اختصاصه بهذا، وهو المعنى الذي لم ينطق به غير أن اللفظ دلَّ عليه وفهمناه منه [4] .

وينقسم المفهوم إلى قسمين رئيسين، هما: مفهوم موافقة، ومفهوم مخالفة.

أما مفهوم الموافقة، فهو: أن يكون مدلول اللفظ في محل السكوت موافقًا لمدلوله في محل النطق [5] .

أو بعبارة أخرى: أن يدل اللفظ من جهة المعنى على أن حكم المسكوت عنه موافق لحكم المنطوق [6] .

ويسمى هذا المفهوم: فحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ومفهوم الخطاب، ويسميه الشافعي قياسًا جليًا، والحنفية تُسميه دلالة النص [7] .

(1) انظر: مقاييس اللغة، مادة"فهم"4/457، لسان العرب، مادة"فهم"، 12/459.

(2) انظر: مختصر ابن الحاجب مع شرح العضد2/171، بيان المختصر 2/432، جمع الجوامع مع شرح المحلي 1/316-317، شرح الكوكب المنير 3/480.

(3) وهو: المعنى المستفاد من اللفظ من حيث النطق به.

انظر: شرح الكوكب المنير 3/473.

(4) انظر: شرح الكوكب المنير 3/480.

(5) انظر: الإحكام، للآمدي 3/94.

(6) انظر: نهاية الوصول 5/2035.

(7) انظر: أصول السرخسي 1/241، الإحكام، للآمدي 3/94، نهاية الوصول 5/2035-2036 البحر المحيط 4/7، شرح الكوكب المنير 3/481.