بقوله: (بَابُ يوم يكشف عن ساق) , (( فتح الباري ) ): (8/ 662) , وحديث الشفاعة الطويل الذي أَسنده البخاري - رحمه الله تعالى - في (كتاب التوحيد) من (( صحيحه ) ), وترجمه بقوله: (باب قول الله تعالى: وجوه يومئذ ناضرة إِلى ربها ناظرة) فساقه بطوله عن أَبي سعيد الخدري عن النَّبِيِّ (وفيه:(( قال: فياتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأَوه فيها أَول مرة, فيقول: أَنا ربكم, فيقولون: أَنت ربنا؟ فلا يكلمه إِلا الأَنبياء, فيقول: هل بينكم وبينه آية تعرفونه؟ فيقولون: الساق, فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مؤمن. . . ) )الحديث. (( فتح الباري ) ): (13/ 421) . فالحديثان صريحان في إِثبات صفة (( الساق ) )لله سبحانه وتعالى, كما يليق بعظمته بلا تكييف, ولا تشبيه, وقوله سبحانه: (( هل بينكم وبينه آية تعرفونه ) )الحديث هذا صريح في إِرادة الصفة في قولهم في الحديث: (( فيقولون الساق, فيكشف عن ساقه, فيسجد له. . .) الحديث. أَمَّا (( الساق ) )في الآية, ففيه القولان عن الصحابة - رضي الله عنهم - على ما تقدم, وإِذا حصل الخلاف فإِلى الدليل, وقد علمت أَن الدليل قائم من السنة على إِثبات هذه الصفة لله سبحانه وتعالى, وكما ترجمه البخاري على الآية في كتاب التفسير من (( صحيحه ) )وهذا هو الموضع الوحيد الذي اختلف فيه الصحابة - رضي الله عنهم - هل هو من الصفات أَوْ لاَ؟

كما قال ابن القيم - رحمه الله تعالى - بعد سياق هذه الآية في (( الصواعق المرسلة ) ): (1/ 252, 253) : (والصحابة متنازعون في تفسير الآية, هل المراد الكشف عن الشدة أَو المراد بها أَن الرب تعالى يكشف عن ساقه, ولا يحفظ عن الصحابة والتابعين نزاع فيها يذكر أَنه من الصفات أَم لا في غير هذا الموضع, وليس ظاهر القرآن ما يدل على أَن ذلك صفة لله, لأَنه سبحانه لم يضف الساق إِليه, وإِنما ذكره مجردًا عن الإِضافة منكرًا, والذين أَثبتوه ذلك صفة, كاليدين, والأُصبع لم يأَخذوا ذلك من القرآن, وإِنما أَثبتوه بحديث أَبي سعيد الخدري المتفق على صحته, وهو حديث الشفاعة الطويل, وفيه:(( فيكشف الرب عن ساقه فيخرون له سجدًا ) ). ومن حمل الآية على ذلك