بالترجيع، قال الشاعر [1] :

تَغَنَّ بالشعر إما كُنتَ قائلَهُ إن الغِناء لهذا الشعر مِضْمار [2]

4 -وسُئِل الشافعي -رحمه الله- عن تأويل ابن عيينة، فقال: نحن أعلم بهذا، لو أراد به الاستغناء، لقال: لم يستغن بالقرآن، ولكن لما قال: يتغنى بالقرآن، علمنا أنه أراد به التغني [3] . /74/.

5 -وقال عمر بن شيبة: ذكر لأبي عاصم النبيل -الضحاك بن مَخْلد- تأويل ابن عُيينة، فقال: لم يصنع ابن عيينة شيئًا [4] .

6 -وممن أنكر تفسير يتغنى بيستغني أيضًا الإسماعيلي، فقال: الاستغناء به لا يحتاج إلا استماع لأن الاستماع أمر خاص زائد على الاكتفاء به. وأيضًا: فالاكتفاء به عن غيره أمر واجب على الجميع، ومن لم يفعل ذلك خرج عن الطاعة. ثم ساق الإسماعيلي من وجه آخر عن ابن عيينة قال: «يقولون إذا رفع صوته فقد تغنى» [5] .

7 -قال الطبري: وأما ادعاء الزاعم أن تغنيت بمعنى استغنيت فاش في كلام العرب فلم نعلم أحدًا قال به من أهل العلم بكلام العرب. وأما احتجاجه لتصحيح قوله بقول الأعشى:

وكنت امرءًا زمنا بالعراق عفيف المناخ طويل التَّغَنْ

وزعم أنه أراد بقوله: طويل التغني: طويل الاستغناء، فإنه غلط منه وإنما عنى الأعشى بالتغني في هذا الموضع: الإقامة، من قول العرب: غني فلان بمكان كذا: إذا أقام به، ومنه قوله تعالى: {كَأَن لَّمْ يَغْنَوْا فِيهَا} [6] ، واستشهاده بقول الآخر:

كَلانا غَني عن أخيه حياته ونحن إذا متنا أشد تغانيا

(1) البيت لحسان بن ثابت، وهو في ديوانه (420) .

(2) زاد المعاد: (1/ 486 - 487) ، وفتح الباري: (9/ 87) .

(3) القرطبي: (1/ 13) ، وزاد المعاد: (489) .

(4) نفسه.

(5) فتح الباري: (9/ 88) .

(6) سورة الأعراف، آية (92) .