وقد ورد منها أداتان فقط , وهما ( إنْ _ إذا ) , وكل منهما كرر ثلاث مرات .

أما ( إذا ) ففي:

1 - ( إذا تداينتم )

2- ( ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا )

3 -وأشهدوا إذا تبايعتم )

وأما ( إنْ ) ففي:

1 - ( فإن كان الذي عليه الحق سفيها ) .

2- ( فإن لم يكونا رجلين )

3 -وإن لم تفعلوا فإنه فسوق بكم ) .

حروف العطف:

وقد ورد منها ثلاثة أنواع:

الواو: وجاءت سبع عشرة مرة .

الفاء: وجاءت ست مرات .

أو: وجاءت ثلاث مرات

الأفعال:

وقد ورد منها تسعة وعشرون فعلًا, منها اثنان وعشرون فعلًا معربًا , وستة أفعال مبنية , منها ثلاثة مبنية , وثلاثة أفعال أمر .

الأسماء الموصولة:

وقد ورد منها: ( الذين _ الذي _ مَنْ ) .

رؤية بيانية لهذا المعجم

بعد حصر هذه اللبنات تبين بجلاء شيوع بعضها , وقلة البعض الآخر , والفريضة التي أراها في الدرس البلاغي التحليلي هي النظر في وجه البيان خلف ما أشيع , وقلة ما ندر ؛ ذاك لأن اليقين _ الذي لا محيد عنه _ أن الخالق الكريم أحكم هذا الكتاب الكريم , وقد قال سبحانه: ( الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ) (هود:1)

فكل حرف مضبوط بضوابط تسير في فلك المراد , وتتواءم مع المقصود .

ومن هنا يلحظ ما يلي:

* كثرة الأمر , والنهي , والشرط , حتى كادت الآية تُحصر بينهم , وهذه الأساليب - بلا شك - قيود وعوائق تقف في وجه هذا النوع من التعامل بين المؤمنين , وكأن الآية تقول لا ينبغي إتمام هذا الأمر إلا بعد تحقيق هذه الضوابط , فإن اختل منها شيء خرجت _ حينئذٍ _ تلك المعاملة عن منهج الله المرسوم , وأدى ذلك إلى خلاف وشقاق لانهاية له .