1 - ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً فَاكْتُبُوهُ )

2 - ( فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْل )

3 -ِ ( فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ )

4 - ( وَلا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا )

5 - ( وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ )

6 - ( وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ )

هذا , وهناك أساليب شرط مفهومة من سياق الآية ؛ لكنها ليست محكومة بأدواته المعروفة , ومن هذه الأساليب _ على سبيل المثال قوله تعالى ( أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ) ؛ حيث يفهم منه: ( إذا ضلت إحداهما فلتذكرها الأخرى ) , وهذا النوع سيكشف عنه التحليل في حينه .

أساليب الأمر:

لأسلوب الأمر صورتان صريحتان وهما: ( افعل ) و ( لتفعل ) , وقد ورد في الآية منها تسعة أساليب هي على الترتيب كما يلي:

1 - ( فاكتبوه )

2 - ( وليكتب بينكم كاتب بالعدل )

3 - ( فليكتب )

4 - ( وليملل الذي عليه الحق )

5 - ( وليتق الله ربه )

6 - ( فليملل وليه بالعدل )

7 - ( واستشهدوا شهيدين من رجالكم )

8 - ( وأشهدوا إذا تبايعتم )

9 - ( واتقوا الله ) .

ولا يعني هذا انحصار الأمر في هاتين الصورتين , بل قد يفهم الأمر في صور أخرى , لكنها ليست نصًا في الأمر ؛ لأن الأمر فيها مأخوذ من السياق والمقام والغرض العام ...إلى آخر ذلك من العوامل المساعدة على فهم الأمر .

أساليب النهي: