وأخبرني أبو بكر محمد بن السري، قال: أخبرنا أبو العباس أن أبا عثمان قال:

لا يلزم أبا عمرو ما ألزمه سيبويه من قوله: يا غلامو جل، وذلك أنه قاس قوله:(يا

صالح ائتنا)على شيءموجودمثله، وذلك قولهم: قيل، و سيقوليس في الكلام

متصلة ولا منفصلة، مثل: يا غلامو جل، لا مخفف الحركة ولا مشمومها، فلا يلزمه:

يا غلامو جل، وقد ثبت قوله: (يا صالح يتنا) ، قياسًا على ما ذكرناه

ومن ه م م ن يقول: قلت أنا: فالقراءة بتخفيف الهمزة، وإبدالها في قوله تعالى

البقرة: 283 ] وما ] فَلَيؤ د الِّذي ائتمن التوبة: 49 ] مثل: (يا صالح يتنا) و ] ائذن لي

فأتِنا بما تعِدنا: أشبه هذا أقوى عندي في العربية، لما ذكرتفأما قوله

الشعراء: 254 ] ونحو هذا من المفتوح، فليس كذلك] فَأتبآية،[ [الأعراف: 70

2-مسألة

ذكر سيبويه قولهم: عزويت، في إثر كلمٍ، التاء فيها زائدة ليست من أصول

الكلم، فقال: وكذلك عزويِت، لأنه ليس في الكلام فعويل

قال أبو علي أيَّده الله:

فقلت أنا في شرح ذلك: لا يخلو قولهم: عزويت، من أن يكون وزنه: فِعليت،

أو فِعويل، أو فِعليل، فلا يجوز أن يكون فعويلا، لأن (فعويلا) بناء لم يجئ في الأمثلة

المسائل المشكلة 11

الأصلية، ولا من المزيد فيها، فلا يجوز إذًا أن تجعله (فعويلا) وإن جعلته (فِعليلا)

حكمت بأن الواو أصلية، لأا اللام الأولى من البناء، ولم تجئ الواو أصلية في الرباعي، إلا

فيما كان مضاعفًا نحو: الوعوعة ( 1) ، والوحوحة ( 2) فالواو في الرباعي- إذا كان من هذا

النحو- أصلية، وليس (عزويت) كذلك، فيحكم بأن الواو أصلية فيهفإذا لم يجز أن يكون

على الوزنين اللذين تقدما- ثبت أنه فِعليت، فالواو لام مثل: عفريتولم يجز أن نحكم بأن

التاء لام، لأنا لو فعلنا ذلك لم يخل من أن نجعله (فعِويلا) ، أو (فعِلِلا) ، وقد تقدم أنه لا يجوز