و ألف بعدها، والفاء مكسورة.

الباقون: بكسر الحاء، وسكون الفاء، من غير ألف.

روى البزّيّ، فيما قرأت له بمصر، وبحرّان على الشريف، عن النّقاش، عن أبي ربيعة، عنه: فلمّا استايسوا [80] ، ولا تايسوا ... إنّه لا يايس [87] ، حتى إذا استايس [110] ، وفي الرّعد [31] : أفلم يايس: بألف بعد حرف المضارعة، وياء مفتوحة بعدها.

الباقون: بياء ساكنة بعد حرف المضارعة، وهمزة مفتوحة بعدها.

وقد ذكرت مذهب حمزة في الوقف عليه فيما تقدّم.

روى حفص: نّوحى إليهم [109] : بنون مضمومة، وكسر الحاء، وياء بعدها، هاهنا، وفي النّحل موضع [43] ، وفي الأنبياء موضعان [7، 25] .

ووافقه حمزة، والكسائيّ على الموضع الآخر في سورة الأنبياء [25] .

الباقون: يوحى: بياء مضمومة، وفتح الحاء، وألف بعدها.

وأمال الألف: حمزة، والكسائيّ، وفتحها الباقون.

قرأ أهل الكوفة: قد كذبوا [11] : بتخفيف الذّال.

الباقون: بتشديدها.

قرأ ابن عامر، وعاصم: فنجّى من نّشاء [110] : بنون واحدة، وتشديد الجيم، وفتح الياء.

الباقون: بنونين، الثّانية منهما ساكنة، مع تخفيف الجيم، وسكون الياء.

وقد ذكرت: أفلا تعقلون [109] فيما تقدّم.