روى يحيى غير أبى حمدون وشعيب الصريفينى فيما قرأت به على ابن طلحة إمالة ما ولاّهم [142] مثل الكسائى وخلف.

روى حماد والنقاش عن الشمونى عن الأعشى أمّة وسطا بالصاد، وله نظائر تذكر في موضعها إن شاء اللّه.

قرأ أهل العراق إلا حفصا والبرجمى لرءوف [143] بغير واو بعد الهمزة على وزن فعل.

قرأ أبو جعفر وابن عامر وحمزة والكسائى إلا الشيزرى، ويعقوب إلا رويسا والوليد وما اللّه بغافل عمّا يعملون ولئن أتيت [144، 145] بالتاء.

قرأ ابن عامر والوليد عن يعقوب مولّيها [148] بألف بعد اللام [1] .

قرأ أبو عمرو إلا الخاشع عن أبى عمرو، والقصبى جميعا عن عبد الوارث

وما اللّه بغافل عمّا يعملون بالياء رأس تسع وأربعين ومائة.

روى عبد الوارث إلا القزاز لئلا [150] بغير همز [2] ، هنا، وفى سورة الحديد [29] .

روى قتيبة ونصير إنّا للّه [15] بإمالة النون هنا حسب.

قرأ حمزة والكسائى وخلف تطوّع خيرا [158، 184] بالياء وتشديد الطاء وسكون العين في الموضعين.

وافقهم يعقوب إلا أبا حاتم في الأول، ووافقهم ابن أشتة عن روح في الثانى.

روى أبو زيد من طريق الزهرى يلعنهم اللّه ويلعنهم اللاّعنون [159] بسكون النون فيهما [3] .

(1) والباقون بكسر اللام وياء بعدها.

(2) بإبدال الهمزة ياء.

(3) النون قبل الهاء من يلعنهم والباقون بضمها في الموضعين.