وضعت الزوجة بعد الزفاف (الدخول) بستة شهور حكم عليها الناس بانها زانية ولابد من اقامة الحد

فأتي علي بن ابي طالب فقال: «لا رجم عليها» ، فبلغ ذلك عمر، فأرسل إلى علي فسأله عن ذلك، فقال: «لا رجم عليها لأن الله تعالى يقول: (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين) . 24 شهر

ويقول الله تعالى: (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) ستة أشهر. لا رجم عليها، فخلى عنها عمر.

فهذا مثال يقاس عليه ان كن نريد نصرة الاسلام بالعلم واعمال العقل, لا بالجهل وضيق الافق.

وقد اشار ابن تيمية الي نقطة نورانية اخرى, وكأنه يقول لنا (انظروا الي الرابط بين الفاظ القرآ الكريم) :

قول الله تعالي - يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ [البقرة: 276] }.

وقول الله تعالي وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ [الروم: 39] }.

وفي كلا الايتين يذم الله الربا ويحض علي الصدقات ... أمن باب المصادفة هذا ام من حكمة الخبيرالذى نزل علي حبيبة محمد المصطفي القرأن الكريم؟. (لَا يَاتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ [فصلت: 42] ) . الربا لا يكون أخذ زيادة الا من فقير يحتاج الي اعانة. اما معاملة غني مع غني فمن باب مضاربة ولا شبهة ربا في تلك المعاملة.

لقد وجدت في فتاوى ابن تيمة خيركثير, وعلم نافع لم اجده عند غيره, ولم يكتف بالنص بل يشرح ويحلل ويركز علي الاساسيات, فجزاه الله عنا احسن الجزاء.

وتخيرت مسائل الفقة العملية: ابتداء من كتاب الطهارة الي كتاب الخلافة, وكل كتاب منها يشتمل علي كتب اخرى

مبينة في اول كل كتاب.

اتمني ان اكون قد وفقت لصالح الاسلام والمسلمين, ومن يريد الاستفسار عن حكم فليتصل علي الاميل التالي, واسأل الله العفو والعافية في الدين والدنيا والاخرة ولكل المسلمين .. اللهم امين.

فان ارسلت رسلة فاكون باسم بريد اسلامي حتي افتحها واعتني به.