?. فائدة الخلاف في وقت وجوب دم الهدى تظهر فيما لو مات المحرم؛ هل يخرج الهدى من تركته بعد موته، ويتعين به وقت ثبوت العذر المجيز للإنتقال إلى الصوم، ولا يلزم من دخول وقت الوجوب جواز الذبح؟. 127

?. لا يجوز ذبح الهدي قبل يوم النحر. 156

?. اعلم أن ما يفعله كثير من الحجاج الذين يزعمون التقرب بالهدي يوم النحر من ذبح الغنم في أماكن متفرقة من منى، وتركها مذبوحة حتى تنتن وليس بقربها فقير ينتفع بها، أن كل ذلك غير جائز وهو للمعصية أقرب منه للطاعة، ولا يجوز لمن بسط الله يده إقرارهم على ذلك، ودواء ذلك أن يعلم كل مهدٍ ومضحٍ أنه يلزمه إيصال لحم ما يتقرب به إلى الفقراء لأن الله يقول:"فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ" [الحج:28] وقوله تعالى:"فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ" [الحج:26] ولو اجتهد في إيصاله إليهم لأمكنه ذلك لأنه قادر عليه. 161

?. فقراء الحرم من كانوا فيه من أهله أو الآفاقيين. 161

?. من ذبح وخلى بين الفقراء وبين ذبيحته أجزأه ذلك. 161

?. أظهر قولي أهل العلم عندي أن معنى"الْحَجِّ"من قوله تعالى"فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ"أي في حالة تلبسه بإحرام الحج، لأن الظاهر من اسم الحج هو الدخول في نفس الحج، وذلك بالإحرام. 162

?. يجب على من لا يستطيع الهدي الصيام على أن يكون قد أهل بالحج لظاهر النص ويهل قبل يوم التروية ليتم الثلاثة قبل يوم النحر. 162

?. التحقيق أنه يصوم السبعة أيام إذا رجع إلى أهله لا في الطريق، وهو ظاهر النص، وحديث ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ في الصحيح، وإن صامها قبل النحر لا تجزيء. 163، 180

?. لا يجب التتابع في صيام الأيام السبعة وكذا الثلاثة. 163

?. قد يترجح عند النظار عدم صوم أيام التشريق للمتمتع من وجهين 174:

الأول: أن عدم صومها مرفوع رفعًا صريحًا، وصومها موقوف لفظًا ومرفوع حكمًا على المشهور، والمرفوع صريحًا أولى بالتقديم من المرفوع حكمًا.

الآخر: أن الجواز والنهى إذا تعارضا قدم النهي.