، قال: يا محمد إنَّ القرآن أُنزل على سبعة أحرف. (10) ، وفي رواية لمسلم أن جبريل أتى فقال: إنَّ الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرف، فقال: أسال الله (النبي معافاته ومغفرته، وإنَّ أمتي لا تطيق ذلك، ثم أتاه الثانية فقال إنَّ الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرفين، فقال أسال الله معافاته ومغفرته وإنَّ أمتي لا تطيق ذلك، ثم جاءه الثالثة فقال إنَّ الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على ثلاثة أحرف، فقال أسأل الله معافاته ومغفرته وإنَّ أمتي لا تطيق ذلك، ثم جاءه الرابعة فقال إنَّ الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على سبعة أحرف فأيما حرف قرءوا عليه فقد أصابوا.(11)

يعلم الصحابة قراءة القرآن ويسمع منهم، ويقرهم (فكان رسول الله على قراءتهم، تخفيفًا وتوسعة من الله تعالى عليهم، ولم يحملهم أمام ذلك الوضع اللغوي المعقد على تعلم نطق لغة قريش ـ التي نزل بها القرآن ـ لقراءة القرآن بها، وإنما أذن وأباح لهم بقراءة القرآن بوجوه من النطق التي اعتادوها و ألفوها ونشأوا عليها، التي لاتضاد فيها بالمعني وتباين، فالقراءات القرآنية ترتبط بهذا الأصل وأذن للصحابة معه بتلك القراءات وأقرهم عليها.(12) ، ومن (الذي بينه رسول الله ثم أخذ التابعون قراءة القرآن من أكابر علماء الصحابة بالقراءة، وحملوا عنهم إما مشافهةً أو إقرارًا، وانطلقوا بها في (قراءاتهم التي أخذوها عن رسول الله أرجاء البلاد الإسلامية خارج الجزيرة العربية التي فتحت على أيدي المسلمين، فكان الذين نزلوا في الأمصار الإسلامية حريصين على تعليم المسلمين في تلك (الصحابة، وهكذا ذاع (الأمصار أحكام الدين وتلاوة القرآن على ضوء ما تلقوه من رسول الله صيت العشرات من التابعين ممن عرف بالقراءة والتلقي من أفواه الصحابة، وأخذ المسلمون يتلقون عنهم القراءة بشكل كبير في تلك الأمصار ودارت معها حلقات قراءة القرآن، مع ما فيها من تيسير مما يطيقه أهل تلك الأمصار التي دخلت تحت لواء لأصحابه واقرَّهم عليه بإذن الله ?، وكانت مظاهر (الإسلام في محيط ما أباحه النبي حتى خرجت عن إطارها (التنوع في القراءات بلغت أشدها في زمن خلافة عثمان بن عفان العام والهدف الذي من اجله كان هذا التنوع في القراءات، إذ اختلف عوام الناس في القرآن فصار أحدهم يقول للآخر: قراءتي خير من قراءتك أو اصح من قراءتك، أو قراءتنا أولى من قراءتكم، حتى كاد أن يكفر بعضهم بعضا، وهذا ما أدركه الصحابي الجليل عندما حضر فتح أرمينية