الحديث السابع

عن أبي أسيد الأنصاري - رضي الله عنه - أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للنساء «استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق» فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به [1] .

وجه الاستدلال: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمرهنّ بالاستئخار عن الرجال، والقاعدة أنّ (الأمر يقتضي الوجوب ويقتضي النهي عن ضدّه) [2] ، فيكون أمرًا بالابتعاد عن الرجال قدر الإمكان ونهيًا عن الاختلاط بالرجال، والأصل أن (النهي يقتضي التحريم) [3] .

وجه آخر: قوله - صلى الله عليه وسلم: «ليس لكن أن تحققن الطريق» نفي لاستحقاقهن لوسط الطريق لأن (اللام -هنا- تفيد الاستحقاق) [4] ، ونفي الاستحقاق يدل على عدم جواز مشيهن في وسط الطريق، وهذا خاص بما لو كان ذلك مؤديًا إلى اختلاطهنّ بالرجال- لأنّ (العلة تعمم معلولها وتخصصه) [5] ، ذلك أن قول الصحابي - رضي الله عنه: (فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للنساء ... ) يدلُّ على أنّ علة هذا الأمر النبوي هو حصول الاختلاط؛ لأن القاعدة في علم أصول الفقه أن: (تَرَتُّبُ الْحُكْمِ عَلَى الْوَصْفِ بِالْفَاءِ فِي لَفْظِ الشَّارِعِ أَوْ فِي لَفْظِ الرَّاوِي يفيد التعليل) [6] ، فيختص الحكم بصورة الاختلاط، أمّا لو

(1) أخرجه أبو داوود في سننه 2/ 790، كتاب الأدب، باب في مشي النساء، حديث رقم: 5272، وحسّنه الألباني، وجوّد القعنبي إسناده كما في تهذيب الكمال 12/ 402.

(2) انظر ص2، حاشية 2،3.

(3) انظر ص11، حاشية 5.

(4) شرح الكوكب 1/ 255، وفي مغني اللبيب لابن هشام 1/ 228، أنها تفيد الاستحقاق إن وقعتْ بين معنى وذات. قال عامر: وهي -هنا- كذلك، فالذات: النساء، والمعنى: تحقيق الطريق -والله أعلم-.

(5) انظر ص3، حاشية 2.

(6) انظر: شرح مختصر الروضة 3/ 356، شرح الكوكب المنير 4/ 125، وفي حاشيته الإحالة على: مناهج العقول 3/ 42، نهاية السول 3/ 44، الابهاج 3/ 22، المستصفى 2/ 292، فواتح الرحموت 2/ 296، الإحكام للآمدي 3/ 367، المعتمد 2/ 776، التمهيد للآسنوي ص 456، اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية ص 56، مختصر البعلي ص 146، روضة الناظر ص 297، المنخول ص 343، التلويح على التوضيح 2/ 563، مختصر الطوفي ص 157، مفتاح الوصول ص 148، شفاء الغليل ص 27، تيسير التحرير 4/ 39، اللمع ص 62، الوصول إلى مسائل الأصول 2/ 283، المحصول 2/ 2/197، شرح العضد 2/ 234، ارشاد الفحول ص 212، نشر البنود 2/ 156.