وكان خصوم ابن حزم ينتقدون عليه ــــ فيما ينتقدون ــــ اشتغاله بدراسة التوراة والإنجيل ومناظرة أصحابهما، وقد حفظ لنا ابن بسام رسالة لابن عم ابن حزم الكاتب الوزير أبي المغيرة عبد الوهاب ابن حزم ووجهها لابن عمه الإمام الحافظ أبي محمد يقول فيها: «ونسيت أبا محمد حاشيتك وشيعتك التي صرت رئيس مدارسهم، وكبير إحراسهم، تحدثهم عما كان فيهم من العبر، وتخبرهم بما تعاقب عليهم من الصغار والكدر، فتارة عن السامري والعجل وتارة عن القمل والنمل، وطورًا تبكيهم بحديث التيه، وطورًا تضحكهم بقوم جالوت وذويه، حتى كان التوراة مصحفك وبيت الحزان معتكفك» .

عناية المستشرقين المحدثين بالفصل

وقد اعتنى المستشرقون المحدثون بكتاب (الفصل) عناية بالغة ويقول المستشرق الهولاندي آراندوناك: أن جولد زيهر Goldziher اليهودي المجري الشهير ــــ كان أول من كشف عنه وكتب عنه كثيرًا، كما كتب عنه إسرائيل فردليندر Frieledlaender .

ثم قام العلامة المنصف الإسباني الشهير الفس ميجيل أسين بلاسيوس Miguel Asin Palacios بترجمته للإسبانية، وصدر الترجمة بمجلد ضخم عن ابن حزم، ومقدمة في 71 صفحة عن تاريخ الأديان المقارن في الإسلام والمسيحية وقد نشرته في خمسة مجلدات ضخام الأكاديمية التاريخية بمدريد سنتي 1927، 1928 بعنوان (ابن حزم القرطبي وتاريخه النقدي للأديان) . Aben Hasam de Cordoba y su critica de las ideas religiosas .

تلخيص مقدمة أسين المهمة

ونظرًا لأهمية المقدمة التي صدر بها أسين ترجمته للفصل، فمن المفيد أن نورد هنا ملخصها، حسبما كان أملاه علي شفويًا وأنا أكتب، وكان ذلك منذ أزيد من 15 سنة، صديقنا الأستاذ المهدي بنونة، مدير وكالة المغرب العربي للأنباء اليوم.