، وأحمد [1] ، قال المرداوي: هذا المذهب وعليه الأصحاب قاطبة متقدمهم ومتأخرهم [2] .

واستدلوا على ذلك بما يأتي:

الدليل الأول:

عن ابن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله (نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث فأمسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء فاشربوا في الأسقية كلها ولا تشربوا مسكرًا [3] .

(1) انظر: المغني لابن قدامة 3/ 556 - 558، والمبدع لابن مفلح 2/ 284 - 285، 3/ 258 - 259، وعمدة الفقه لابن قدامة ص 45، والإنصاف للمرداوي 4/ 53، والدرر السنية في الأجوبة النجدية 3/ 405 - 406، 407، والكافي في فقه ابن حنبل لابن قدامة 1/ 457، والروض المربع للبهوتي 1/ 522، وكشاف القناع للبهوتي 2/ 515 - 517، والأنس الجليل للعليمي الحنبلي 1/ 225.

(2) انظر: الإنصاف للمرداوي 4/ 53.

(3) أخرجه مسلم في كتاب الجنائز، باب استئذان النبي (ربه عز وجل في زيارة قبر أمه رقم(977) 2/ 672، وفي كتاب الأضاحي، باب ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث في أول الإسلام وبيان نسخه وإباحته متى شاء رقم (1977) 3/ 1563، وأبو داوود في كتاب الجنائز، باب في زيارة القبور رقم (3235) 3/ 218، وفي كتاب الأشربة، باب في الأوعية رقم (3698) 3/ 332، وزاد فإن في زيارتها تذكرة، والنسائي في كتاب الجنائز، باب زيارة القبور (2032) 4/ 89، وفي كتاب الأضحية، باب الإذن في ذلك رقم (4429) 7/ 234، وفي كتاب الأشربة، باب الإذن في شيء منها رقم (5652 - 5653) 8/ 310 - 311، وفي السنن الكبرى رقم (2610) 1/ 654، ورقم (4518) 3/ 69، ورقم (5161) 3/ 225، والترمذي في كتاب الجنائز، باب ما جاء في الرخصة في زيارة القبور رقم (1054) 3/ 370، وأحمد 5/ 350، 355 - 356، 361، وابن أبي شيبة رقم (11804) 3/ 29، وعبد الرزاق رقم (6708) 3/ 569، وابن الجارود في المنتقى رقم (863) ص 219، وابن حبان رقم (5390 - 5391) 12/ 212 - 214، ورقم (5400) 12/ 221، والدارقطني 4/ 259، والحاكم 1/ 531 - 532، والبيهقي في السنن الكبرى 4/ 76 - 77، 8/ 298، 311، 9/ 292، والطبراني في الكبير رقم (1152) 2/ 19، وفي الأوسط رقم (238) 1/ 82، ورقم (2966) 3/ 219، ورقم (4912) 5/ 147، ورقم (6823) 7/ 52، ورقم (6398) 6/ 274، وأخرجه ابن ماجة من حديث ابن مسعود في كتاب الجنائز، باب ما جاء في زيارة القبور رقم (1571) 1/ 501، وزاد فإنها تزهد في الدنيا وتذكر الآخرة، وأحمد من حديث علي 1/ 145، ومن حديث أبي سعيد 3/ 38، ومن حديث أنس بن مالك 3/ 237، 250، ومن حديث ابن مسعود 1/ 452، ومالك في الموطأ من حديث أبي سعيد 2/ 485، والشافعي من حديث أبي سعيد ص 361، وعبد بن حميد من حديث أبي سعيد رقم (985) 1/ 303، والطبراني في الكبير من حديث ثوبان رقم (1419) 2/ 94، ومن حديث ابن عباس رقم (11653) 11/ 253، ومن حديث أم سلمة رقم (602) 23/ 278، وفي الأوسط من حديث عائشة رقم (3632) 4/ 68 - 69، ومن حديث ابن عباس رقم (2709) 3/ 133، وفي الصغير من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رقم (879) 2/ 116، وأبو يعلى من حديث علي رقم (278) 1/ 240، ومن حديث أنس بن مالك رقم (3705) 6/ 372، ورقم (3707) 6/ 373، ومن حديث ابن مسعود رقم (5299) 9/ 202.