واللام, والنون مخرجًا مستقلاًّ. هذا وإن المذهب الأخير هو المذهب المختار عند جمهور المتأخرين, واختاره الحافظ ابن الجزري في المقدِّمة الجزرية والطيِّبة, وذاع هذا القول عند المعاصرين بسبب انتشار مصنفات الحافظ ابن الجزري وهيمنتها، وفي ذلك يقول في الطيبة: [1]

مخَاَرِجُ الْحُرُوفِ سَبْعَةَ عَشَرْ ... عَلَى الَّذِي يَخْتَارُهُ مَنِ اخْتَبَرْ

اعلم: أنه لم يرد عن الخليل بن أحمد الفراهيدي (ت 175 هـ) ، القول بأن مخارج الحروف سبعة عشر، بل جاءت روايته للمخارج في (معجم العين) بغير ما ينسبه إليه بعض المجودين [2] .

تقسيم الحروف إلى أصليَّةٍ وفرعيَّةٍ

والحروف العربية تنقسم إلى قسمين:

(1) ينظر: طيبة النشر (ص 9) .

(2) مخارج الحروف عند الخليل الواردة في معجمه المسمَّى بالعين اثنا عشر مخرجًا وتفصيلها على النحو التالي كما جاءت على لسانه:"قال الخليل: في العربية تسعة وعشرونَ حَرْفا: منها خمسة وعشرونَ حَرْفًا صِحَاحًا لها أحيانًا ومدارج، وأربعة أحرف جُوْف وهي: الواو والياء والألف اللَّينَة والهمزة، وسُمِّيَتْ جوفًا لأنها تَخْرُجُ من الجوف فلا تَقَعُ في مدرجة من مدارِج الَّلسان، ولا من مدارِج الحَلْق، ولا من مدرِج اللهاة، إنَّما هي هاوية في الهواء فلم يكن لها حَيز تُنسب إليه إلا الجَوْفَ ... فأقصي الحروف كلها العين ثم الحاء ... ثم الهاء ... فهذه ثلاثة أحرف في حَيِّز واحد بعضُها أرفع من بعض، ثم الخاءُ والغَيْن في حيِّز واحد كلَّهُنَّ حلقية، ثم القاف والكاف لهَويتان، والكاف أرفع، ثم الجيم والشين والضاد في حيِّز واحد، ثم الصّاد والسِّين والزَّاء في حيِّز واحد، ثم الطاء والدّال والتّاء في حيزِّ واحد، ثم الظاء والذال والثاء في حيِّز واحد، ثم الراء واللام والنون في حيّز واحد، ثم الفاءُ والباءُ والميمُ في حيِّز واحد، ثم الألفُ والواو والياءُ في حيِّزٍ واحد والهمزة في الهواء لم يكن لها حيِّز تُنْسَب إليه". ينظر: معجم العين (1/ 4 - 6) .